贯通：书与书之间
礼：规矩还是不忍
婚礼敬酒、葬礼穿素、过年拜年：这些规矩是束缚，还是心意？
原文
论语·八佾子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孟子·滕文公上盖上世尝有不葬其亲者……他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目。荀子·礼论礼起于何也？曰：人生而有欲……争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。易经·贲卦上九：白贲，无咎。白话
孔子说：“一个人如果没有仁心，礼对他有什么意义？一个人如果没有仁心，乐对他有什么意义？”
上古大概曾有不埋葬父母的人……过几天经过那里，看见狐狸在啃，苍蝇蚊虫在叮。他额头冒汗，斜着眼不敢正视。那汗不是流给别人看的，是心里的感受直达到了脸上。
礼是怎么产生的？人生来就有欲望……争夺就会混乱，混乱就会穷困。古代的君王厌恶这种混乱，所以制定礼义来划分界限，以此调养人的欲望，满足人的需求。
贲卦，上九：白色的文饰，没有灾咎。
字词
- 礼lǐ人与人之间合宜的规范与仪式。
- 不忍bù rěn看不下去、受不了别人受苦的心。
- 白贲bái bì白色的文饰：装饰到极处，回到素朴。
一步一步读
前两页讲诚与慎独，都在心里。可是人不只活在心里：婚礼要敬酒，葬礼要穿素，过年要拜年。这些规矩，是从外面套上来的，还是从里面长出来的？
第一，荀子：礼是聪明人设计出来的界线。荀子问：“礼起于何也？”人生来有欲望，得不到就去求，求而没有分寸界线，就会争；争就乱，乱就穷。古代的君王讨厌这种乱，于是制定礼义，划好分寸：一方面“养人之欲”，让欲望有正当的满足；一方面分出长幼、上下，各安其位。这个道理很实在：排队、座次、轮流发言，都是为了少吵架。不过在荀子那里，礼主要是由外往里来的，先有规定，再慢慢变成习惯。
第二，孟子与孔子：礼从一颗不忍的心长出来。孟子讲过葬礼起源的故事。很早以前，有人父母死了，就把遗体扔进山沟。过几天经过，看见狐狸在啃、苍蝇在叮，他额头冒汗，斜着眼不敢正视。孟子特别说：“夫泚也，非为人泚，中心达于面目。”那汗不是流给别人看的，是心里的难受直接到了脸上。他回家拿来筐和锹，把亲人埋了。礼的第一步，不是设计，而是不忍。孔子说得更直：“人而不仁，如礼何？”心里没有真感情，礼还有什么用？
第三，《易经》贲卦：装饰到最后，回到素白。贲，是文饰、打扮的卦，山下有火，把山照得好看。可是这一卦的最后一爻说：“白贲，无咎。”白色的装饰，也就是不靠装饰，回到朴素。文饰走到尽头，留下的是真心。三家其实不互相取消：荀子说得对，感情需要形式，否则不知道怎么表达，也容易越界；孟子与孔子说出了根，形式是为心服务的；贲卦提醒，形式最好穿得轻，让心透出来。
荀子
孟子 · 孔子
易 · 贲
感情需要形式，形式为心服务，穿得越轻越好
放到今天：去朋友父亲的告别式，穿什么、站哪里、怎么鞠躬，照规矩做就好，这是礼的“形”。但真正让朋友记住的，可能是几天后你发的一句：“这几天睡得着吗？”过年红包、婚礼致辞、感谢卡也一样：格式可以照抄，那一点心意要自己加。
礼是心的衣裳，别让衣裳大过了心。
礼是心的衣裳，别让衣裳大过了心。
今日一问
想一个你常常“照规矩做”的礼节：拜年、送礼、致谢、开会时的客套。下一次，你能为它加进哪一点真心？
想一想
孟子讲葬礼起源的故事，主要想说明什么？
那汗“非为人泚”，是心里的难受到了脸上；礼的根是不忍，形式随后才来。
二 · 做人的功夫 — 诚、独处、礼、义与利、爱的远近
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