孟子三十页
孺子将入于井
看到陌生人遇险，你心头一紧。那一刻，你在想什么？
原文
孟子曰：“人皆有不忍人之心。……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”白话
孟子说：“人人都有不忍心看别人受苦的心。……为什么说人人都有这样的心？假如有人忽然看见一个小孩快要掉进井里，都会生出惊恐和怜悯的心。这不是想借此和孩子的父母攀交情，不是想在乡里朋友间博个好名声，也不是讨厌听到孩子的哭声才这样。”
字词
- 乍见zhà jiàn忽然看见，事先毫无准备。
- 怵惕chù tì惊恐，心里一震。
- 恻隐cè yǐn不忍、怜悯，替别人难过。
一步一步读
前两页说，人心里有一点向善的要求。可是“要求”看不见、摸不着，怎么证明它在？孟子不讲理论，他设计了一个场景：井边，一个小孩正往井口爬。
第一，关键在“乍见”。忽然看见，来不及准备，也来不及盘算。平常我们做好事，难免想一想划不划算、有没有人看见；可是在那一秒钟，算盘还没拿出来，心已经先揪紧了。反过来想：看见路上有人差点被车撞，人人都揪心；可要是你早知道他是个恶人，说不定还暗暗叫好，就像电影最后坏人落网那样。那已经是想过之后的判断。孟子要我们看的，是算盘之前的那一下。
第二，三个“不是”。孟子一口气排除三种动机：不是为了攀交情，不是为了好名声，也不是嫌哭声吵。最后一条最妙。有位美国教授在课堂上主张人人都是利己的。一天在街上，路边的乞丐喊得又大声又凄厉，他掏了几块钱给对方。跟在后面的学生马上追问：您不是主张利己吗？教授说：我还是利己，那声音太难听，给了钱他就不喊了。孟子两千多年前就把这条退路堵上了。排除了利益、名声、自我安慰，剩下的，就是单纯的“不忍”。
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排除一切算计，剩下的只有“不忍”
第三，“怵惕”加“恻隐”，是两种感受。怵惕是一惊：危险就在眼前，这种事也可能落在任何人身上。恻隐是一痛：不忍心看着它发生。惊和痛同时涌上来，这是人最自然的反应。但请注意：孟子说的是人人“有这颗心”，还没说人人“伸了手”。心是开端，手要自己伸出去。
今天很少见到水井了，但“井口”到处都是：冲向马路的孩子，地铁站里晕倒的老人，新闻里陌生城市的灾难。那一下心头一紧，别急着把它压下去，也别急着说“关我什么事”。那是你身上最可贵的东西在发声。哪怕只是停下脚步问一句“需要帮忙吗”，或者为远方的灾区捐一点钱，手就跟上了心。
人性向善，不是一句口号，是一个画面：一颗心先动，一只手跟上。
心先动，手要跟上。
今日一问
最近一次你为陌生人心头一紧，是什么时候？那之后，你的手有没有跟上？
想一想
孟子为什么强调“乍见”？
忽然之间没有算计，涌上来的就是不忍人之心。
二 · 性善不是幻想 — 人性向善：真诚就会引发行善的力量
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