孟子三十页
心之四端
你心里的善，是一棵大树，还是四颗刚冒头的芽？
原文
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。白话
由此看来，没有怜悯心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。怜悯心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像有四肢一样。……凡是自己有这四种开端的人，懂得把它们扩大、充实起来，就会像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出。能够扩充它们，足以安定天下；不去扩充，连侍奉父母都做不到。
字词
- 端duān开端、萌芽，像种子刚冒出的头。
- 扩而充之kuò ér chōng zhī扩大、充实，让萌芽长成。
- 四体sì tǐ四肢。四端像手脚一样，人人都有。
一步一步读
上一页，我们站在井边，看见了“不忍人之心”。孟子接着说：这样的心不止一种，一共有四种，他叫它们“四端”。
第一，“端”是萌芽，不是大树。恻隐、羞恶、辞让、是非，是心里四个往外冒的苗头，像四支箭头，碰到什么情况，就冒出哪一支：看人受苦会难过，做错事会脸红，见了长辈会想让一让，碰到是非会想分清楚。孟子说，人有四端，就像有四肢。可是他没有说人生来就有仁义礼智。仁义礼智是四端长大之后的样子，那才是“善”；四端只是开头。
恻隐之心
端
羞恶之心
端
辞让之心
端
是非之心
端
心有四端（萌芽），扩充之后才成为四善
第二，开端不等于完成。心里想让座，和真的站起来让座，中间还差一个动作。儒家讲的善，总是落在人与人之间：对父母叫孝，对兄弟姐妹叫悌，对上司叫忠，对朋友叫信。设想你像鲁滨逊一样流落荒岛：今天给一只受伤的鸽子包扎，算好人吗？明天没东西吃，把它烤了，算坏人吗？一个人的时候，只剩“活着还是死了”的问题；有了别人，才谈得上好坏。善是做出来的，是在关系里实现的。
第三，“扩而充之”，像火刚燃、泉刚涌。孟子用的两个比喻都在动：火往上烧，泉往外流。能扩充，可以照顾天下；不扩充，连父母都照顾不好。这句话很重：四端不会自己长大，放着不管，它就停在那里，甚至枯掉。
回到今天。你的四端各在哪里？看到同事被当众数落，你心里不舒服，那是恻隐。收了不该收的东西，你睡不着，那是羞恶。会上想抢话又忍住，那是辞让。发现报表里的数字不对劲，那是是非。每一个苗头，都是一次扩充的机会。扩充不必轰轰烈烈：替同事说一句公道话，把不该收的东西退回去，就是给芽浇了一次水。
四颗芽都在，浇不浇水，在你。
四端是芽，善要靠自己长。
今日一问
这四端里，哪一颗在你身上最活跃？哪一颗最近最少浇水？
想一想
孟子说人有四端，“犹其有四体也”，意思是？
四端是开端；仁义礼智是扩充之后才实现的善。
二 · 性善不是幻想 — 人性向善：真诚就会引发行善的力量
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