孟子・三十ページ
孔子は聖の時なる者なり
「筋を通す」と「臨機応変」、あなたはどちらに傾きがちですか。
原文
孟子曰:「伯夷,聖之清者也;伊尹,聖之任者也;柳下惠,聖之和者也;孔子,聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。……始條理者,智之事也;終條理者,聖之事也。智,譬則巧也;聖,譬則力也。由射於百步之外也,其至,爾力也;其中,非爾力也。」書き下し文
孟子曰く、「伯夷は聖の清なる者なり。伊尹は聖の任なる者なり。柳下恵は聖の和なる者なり。孔子は聖の時なる者なり。孔子は之を集めて大成すと謂ふ。集めて大成すとは、金声して之を玉振するなり。……条理を始むる者は、智の事なり。条理を終ふる者は、聖の事なり。智は譬へば則ち巧なり、聖は譬へば則ち力なり。由ほ百歩の外に射るがごとし。其の至るは爾の力なり。其の中るは爾の力に非ざるなり」と。
現代語訳
孟子は言った。「伯夷は、聖人のうちの清らかな人である。伊尹は、聖人のうちの重任を引き受ける人である。柳下恵は、聖人のうちのおおらかな人である。孔子は、聖人のうちの時にかなう人である。孔子こそ「集大成」と呼ぶべきだ。集大成とは、音楽で言えば、鐘の音で始め、玉の磬の響きで結ぶようなものだ。……始めに筋道を立てるのは智のはたらき、終わりまで筋道を貫くのは聖のはたらきである。智はたとえれば技、聖はたとえれば力。百歩先の的を射るようなものだ。矢がそこまで届くのは君の力だが、的に当たるのは力だけによるのではない」。
ことば
- 集大成しゅうたいせいそれぞれの長所を集めて、一つの完成された全体にすること。
- 金聲玉振きんせいぎょくしん鐘で始め、磬で結ぶ。始めから終わりまで欠けるところがない。
- 時じ時にかなうこと。速くも遅くも、進むも退くも、その場にふさわしく。
じっくり読む
四つめ、最後のテーマに入ります。これまで、人の性は善に向かうこと、浩然の気を養うこと、大丈夫として立つことを読んできました。では、人格を磨きつづけた先には、どんな姿があるのでしょう。孟子は理屈より先に、四人の人物を並べてみせます。
一つめ。聖人は一種類ではない。伯夷は清らかで、わずかな濁りも許さず、周が殷に取って代わると、周の穀物を食べるくらいなら飢えることを選びました。まるでお米にまで王朝があるかのように。伊尹は重任を引き受ける人で、天下に一人でも恵みの届かない人がいれば、自分がその人を溝に突き落としたように感じました。柳下恵はおおらかで、誰とでも付き合い、「あなたはあなた、私は私」と言って、周りに何があっても汚されませんでした。向きは違っても、三人とも自分の性格を最後まで貫いたので、「聖」と呼ばれます。これは大きな励ましです。別人になる必要はない。自分の持ち味を誠実に突き詰めることも、一つの道なのです。
→ 欲深い者も清廉に
→ 一人でも漏れれば我が責
→ 狭い心もおおらかに
→ 集大成
二つめ。けれど孔子は違う。同じ「国を去る」でも、祖国の魯を去るときは、主君が思い直してくれるのを待つように、ゆっくり、ゆっくり歩きました。斉を去るときは、研いで水に浸けてあった米をすくい上げ、炊くのも待たずに発った。遅いのにも速いのにも、それぞれ理由がある。孟子はそれを「聖の時なる者」と呼びました。要領がいいだけでは、と思うかもしれません。そうではありません。
「時」とは風向きをうかがうことではなく、変わらない原則を持ったまま心を澄ませ、そのつど「今、何がふさわしいか」を問い続けることです。逆に考えてみましょう。伯夷が柳下恵に出会ったらどうなるか。一方は相手をだらしないと感じ、もう一方は相手を狭いと感じる。聖人どうしでも、きっと馬が合わないでしょう。孔子はそれぞれの長所を一つにまとめた。だから「集大成」なのです。
三つめ。金声玉振と、百歩の弓。一曲の音楽は、鐘の音で始まり、磬(けい)の響きで結ばれて、はじめて完成します。弓も同じです。矢が百歩先まで届くのは力、つまり最後までやり抜く徳。的の真ん中に当たるのは技、つまり時を見きわめる智。力だけなら矢は的の近くに落ち、技だけなら矢はそこまで届きません。孔子はその両方を備えていました。
聖・力
最後までやり抜く徳
智・巧
時を見きわめる智
力だけでは的の近くに落ち、技だけでは届かない
今の暮らしに引き寄せてみましょう。古代ギリシアには「性格は運命である」という言葉があります。多くの人は、性格が敷いたレールの上を一生走ります。穏やかな人は、強く出るべき場面でも「いいえ」が言えない。強い人は、一歩引くべき場面でも引けない。性格が悪いのではありません。ただ、性格だけに頼ると、歩き方が一つしかなくなるのです。そのレールを変えられるのは智です。そして智は生まれつきのものではなく、一つひとつの出来事の中で磨かれます。そのたびに、どこが譲れない原則で、どこなら変えてよいのかを見分けること。
今日の宿題は二つ。まず、自分がどのタイプかを知ること。そして、目の前のこの場面に、「もう一つのタイプ」が少し必要ではないかと問うこと。
筋を通し、時を見る。それが「時」の聖人です。
筋を通し、時を見る。
今日の問い
性格でいえば、あなたは伯夷(清)、伊尹(任)、柳下恵(和)のどれに近いですか。最近のどんな出来事で、本当は別のタイプが必要でしたか。
確かめてみよう
孟子が孔子を「聖の時なる者」と呼んだのはなぜでしょう。
「時」とは徳に智を合わせること。最後まで届く力と、的に当てる眼。
四・人格を磨く六つの境地 — 善・信・美・大・聖・神
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