材と不材の間
役に立てば伐られ、役に立たなければ殺される。では、どうすればいいのでしょう。
原文
莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺鴈而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之鴈，以不材死。先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為。」
書き下し文
荘子、山中を行き、大木の枝葉盛茂するを見る。木を伐る者、其の旁らに止まりて取らざるなり。其の故を問ふに、曰く、「用ふべき所無し」と。荘子曰く、「此の木は不材を以て其の天年を終ふるを得たり」と。夫子、山を出でて、故人の家に舎る。故人喜び、豎子に命じて鴈を殺して之を烹しむ。豎子請ひて曰く、「其の一は能く鳴き、其の一は鳴く能はず。請ふ、奚れをか殺さん」と。主人曰く、「鳴く能はざる者を殺せ」と。明日、弟子、荘子に問ひて曰く、「昨日の山中の木は、不材を以て其の天年を終ふるを得、今、主人の鴈は不材を以て死す。先生、将に何くにか処らんとする」と。荘子笑ひて曰く、「周は将に材と不材との間に処らんとす。材と不材との間は、之に似て非なり。故に未だ累ひを免れず。若し夫れ道徳に乗りて浮遊すれば則ち然らず。誉れも無く訾りも無く、一は龍、一は蛇、時と倶に化して、専ら為すを肯んずる無し」と。
現代語訳
荘子が山中を歩いていると、枝葉の茂った大木があった。木こりはその傍らで足を止めたが、伐ろうとしない。わけを尋ねると、「使い道がない」と言う。荘子は言った。「この木は役に立たないおかげで、天寿を全うできるのだ」。山を出た荘子は、旧友の家に泊まった。友は喜び、召使いに雁（がちょう）を殺して煮るよう命じた。召使いが尋ねた。「一羽はよく鳴き、一羽は鳴きません。どちらを殺しましょう」。主人は言った。「鳴かないほうを殺せ」。翌日、弟子が荘子に尋ねた。「昨日の山の木は、役に立たないおかげで天寿を全うしました。今日の主人の雁は、役に立たないせいで死にました。先生はどちらに身を置かれますか」。荘子は笑って言った。「私は、役に立つと立たないの間に身を置こう。だが、その間というのは、それらしく見えて実は違う。だから、まだわずらいを免れない。もし道と徳に乗ってゆったり漂うなら、そうではない。誉れもなく、そしりもなく、あるときは龍、あるときは蛇となり、時とともに変化して、一つのやり方に固執しない」。
ことば
- 材与不材ざいとふざい役に立つことと、立たないこと。
- 一龙一蛇いちりゅういちだ現れるべきときは現れ、隠れるべきときは隠れる。
- 与时俱化ときとともにかす時の流れとともに変化する。
じっくり読む
5ページめの、誰も伐らない大木を覚えていますか。あのとき荘子は言いました。役に立たないからこそ、身を守れたのだと。今日は、その荘子が弟子にやりこめられます。同じ「役に立たない」なのに、木は生き延び、雁は殺されたのです。
これは全書でいちばん正直な段かもしれません。三つに分けて見てみましょう。
一つめ。決まった答えはない。役に立つ木は伐られ、役に立たない雁は殺される。「いつでも安全な」ルールを探しても、つまり、いつも控えめに、いつも目立って、いつも真ん中で、と決めても、世の中は必ず反例を突きつけてきます。弟子の問いは、私たち一人ひとりの問いです。自分を出すべきか、隠れるべきか。
二つめ。「真ん中」も答えではない。荘子は半ば冗談で「真ん中にいよう」と言い、すぐに自分で打ち消します。「之に似て非なり」。計算して真ん中に立っても、まだ「材と不材」というものさしの上をぐるぐる回っている。だから、まだ疲れるのです。
三つめ。道徳に乗りて浮遊す。本当の出口は、そのものさしで測られなくなることです。誉れもなく、そしりもない。龍のように飛ぶべきときは飛び、蛇のように伏せるべきときは伏せる。時とともに変化し、一つの姿勢に固執しない。これこそ「外は化し、内は化さず」。外の姿はいつも変わり、内で道に従う心は変わらない。
第三週はここまでです。「虚室、白を生ず」から「材と不材」まで、私たちはずっと同じことを練習してきました。外はしなやかに、内は落ち着いて。
「役に立つべきか、立たないべきか」ではなく、「今、何がふさわしいか」と問う。
役に立つかどうかではなく、今何がふさわしいかを問う。
今日の問い
あなたは「鳴く雁」になりがちですか、「鳴かない雁」ですか。最近の場面を一つ書いてください。そのとき、何が「ふさわしかった」のでしょう。
確かめてみよう
荘子が最後に出した答えは何でしょう。
「中間」は似て非なるもの。ものさしで測られなくなってこそ自由。
三・外は化し、内は化さず — 世に従い、自分を失わない