天下の大戒：命と義
どこへ行っても逃れられない責任がある。ならば、ただ耐えるしかないのでしょうか。
原文
天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也，不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
書き下し文
天下に大戒二有り。其の一は命なり、其の一は義なり。子の親を愛するは命なり、心より解くべからず。臣の君に事ふるは義なり、適くとして君に非ざるは無く、天地の間に逃るる所無し。是れを之れ大戒と謂ふ。是を以て夫れ其の親に事ふる者は、地を択ばずして之に安んず、孝の至りなり。夫れ其の君に事ふる者は、事を択ばずして之に安んず、忠の盛りなり。自ら其の心に事ふる者は、哀楽、前に易はり施さず、其の奈何ともすべからざるを知りて之に安んずること命の若くす、徳の至りなり。
現代語訳
天下には大きな戒めが二つある。一つは命、一つは義である。子が親を愛するのは命であり、心から解きほどくことはできない。臣が君に仕えるのは義であり、どこへ行っても君がいて、天地の間に逃げ場はない。これを大戒という。だから親に仕える者は、場所を選ばず親を安らかにする。孝の極みである。君に仕える者は、仕事を選ばず安んじて行う。忠の極みである。そして自分の心に仕える者は、悲しみも楽しみも目の前で心を揺るがさず、どうにもならないことを知れば、それを命として安らかに受け入れる。徳の極みである。
ことば
- 大戒たいかい最も大きな掟、最も重い縛り。
- 安之若命これにやすんずることめいのごとしどうにもならないことを、運命として安らかに受け入れる。
- 自事其心みずからそのこころにつかう自分の心を世話し、養う。
じっくり読む
これも孔子の言葉で、聞き手はあの緊張していた使者、葉公子高です（16ページめ）。一見すると儒家の話のようです。孝、忠、親、君主。けれど丁寧に読むと、荘子は最後に自分ならではの一層を加えています。
三つに分けて見てみましょう。
一つめ。逃れられないものがあると認める。親を愛するのは「命」。生まれたときから心に結びついている。国や組織のために働くのは「義」。どこへ行ってもついて来る。荘子は「そんなものは大事じゃない、逃げてしまえ」とは言いません。正直に、天地の間に逃げ場はない、と言います。まずはこの二つをはっきり見て、ないふりをやめることです。
二つめ。選ばない。親には「地を択ばず」に仕え、君には「事を択ばず」に仕える。気分のいいときだけ孝行するのでも、好きな仕事だけするのでもない。逃れられないことは、選り好みするほど苦しくなる。どうせやるなら、落ち着いてやるのです。
三つめ。本当の修行は心の中にある。自ら其の心に事ふ。前の二つは外への責任、最後の一つは自分への責任です。悲しみや喜びが来ても、心がそれに押し流されない。どうにもならないと知れば、「之に安んずること命の若くす」。これはあきらめではありません。変えられないことと戦うのをやめて、できることに力を残しておくのです。
これが「外は化し、内は化さず」の最初の練習です。外では責任を一つも欠かさず、内では心を穏やかに保つ。
変えられないことは安らかに受け入れ、できることは丁寧にやる。
変えられないことは受け入れ、できることは丁寧に。
今日の問い
あなたの暮らしの中の「命」を一つ、「義」を一つ書いてください。どちらで一番「選り好み」をしていますか。選ばなかったら、何が変わるでしょう。
確かめてみよう
この段で「徳の至り」とは何を指していますか。
孝と忠は外へ、「自ら其の心に事ふ」は内へ。荘子が加えた一層です。
もっと深く
講義をじっくり聞きたい方へ。台湾大学オープンコースウェアの関連回です（中国語）。
三・外は化し、内は化さず — 世に従い、自分を失わない