孟子三十页
孔子，圣之时者也
“有原则”和“会变通”，你更偏哪一边？
原文
孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。……始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”白话
孟子说：“伯夷，是圣人里清高的一种；伊尹，是圣人里勇于担当的一种；柳下惠，是圣人里随和的一种；孔子，是圣人里最懂得因时而行的一种。孔子可以叫作‘集大成’。集大成，好比一曲音乐，用铜钟的声音起头，用玉磬的声音收束。……起头定下条理，是智慧的事；收尾完成条理，是圣德的事。智慧像技巧，圣德像力量。好比在百步之外射箭：箭飞得到，靠你的力量；箭射得中，就不只是力量了。”
字词
- 集大成jí dà chéng把各家的好处汇聚成一个完整的整体。
- 金声玉振jīn shēng yù zhèn钟声起头，磬声收尾；有始有终，完整无缺。
- 时shí合乎时宜：该快就快，该慢就慢，该进就进，该退就退。
一步一步读
第四个主题开始了。前面读过人性向善、养浩然之气、做个大丈夫；现在要问：一个人修养到最后，会是什么样子？孟子不先讲道理，先端出四个人。
第一，圣人不只一种。伯夷清高，眼里容不下一点脏；周朝取代商朝以后，他宁可饿死也不吃周朝的粮食，好像连米也分了朝代；伊尹勇于担当，天下只要有一个人没受到好的照顾，他就觉得像是自己把人推进了沟里；柳下惠随和，跟谁都处得来，“你是你，我是我”，身边的人怎样都弄脏不了他。三个人方向不同，却都把自己的性格走到了尽头，所以都称得上“圣”。这其实很安慰人：你不必变成别人，按自己的本色真诚地走到底，也是一条路。
→ 贪者廉，懦者立志
→ 天下有一人未得其所，如己推之
→ 鄙者宽，薄者厚
→ 集大成
第二，可是孔子不一样。同样是离开一个国家：离开祖国鲁国时，他走得很慢，一步一回头，盼着国君回心转意；离开齐国时，米已经淘好泡在水里，他捞起来就走，连饭也不等煮。一慢一快，各有道理。孟子称他为“圣之时者”。有人说，这不就是滑头吗？不是。“时”不是看风向，而是守着不变的原则，心一直清醒，每一刻都在问：现在怎样才恰当？反过来想想：要是伯夷碰上柳下惠，一个嫌对方不够严肃，一个嫌对方太狭隘，两位圣人恐怕谁也看不顺眼。孔子把这些长处收在一起，所以叫“集大成”。
第三，金声玉振，与百步之射。一曲音乐，钟声开头，磬声收尾，有始有终才完整。射箭也一样：箭飞到百步之外，靠力量，那是坚持到底的德行；正中靶心，靠技巧，那是看准时机的智慧。只有力量，箭会落在靶子附近；只有技巧，箭根本飞不到。孔子两样都有。
圣 · 力
有始有终的德行：金声
智 · 巧
看准时机的智慧：玉振
只有力量，箭落在附近；只有技巧，箭飞不到
回到今天。古希腊人说：性格就是命运。大多数人一辈子走在性格替自己铺好的路上：温和的人一直温和，到了该说“不”的时候也开不了口；刚强的人一直刚强，到了该退一步的时候也放不下。性格不坏，但只靠性格，就只会一种走法。能改变这条路的是智慧，而智慧不是天生的，要在一件件事情里磨出来：每一次都先分清，哪里是原则，哪里可以变通。
所以这一页的功课有两步：先认出自己是哪一种人；再问问，眼前这件事，是不是需要一点“另一种”。
有原则，也有分寸，这就是“时”。
守得住原则，也看得准时机。
今日一问
论性格，你更像伯夷（清）、伊尹（任）还是柳下惠（和）？最近哪一件事，其实需要你拿出另一种？
想一想
孟子为什么说孔子是“圣之时者”？
“时”是德行加上智慧：有力量走到底，也有眼光射得中。
四 · 人格修养六境 — 善、信、美、大、圣、神
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