贯通：书与书之间
怎样走过变化
工作、家庭、身体都在变，你靠什么站稳？
原文
易·乾·文言（九三）知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。论语·述而子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孟子·尽心下舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。庄子·知北游仲尼曰：“古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。与物化者，一不化者也。”白话
知道事情将怎样到来，就顺势让它到来，这样的人可以和他谈事情的苗头；知道事情将怎样结束，就让它好好结束，这样的人可以和他一起守住道义。所以，处在高位不骄傲，处在低位不忧愁。
孔子说：“再给我几年，到五十岁去学《易》，就可以没有大的过错了。”
舜吃干粮、啃野菜的时候，好像打算一辈子就这样过；等到当了天子，穿着绣花的衣服，弹着琴，尧的两个女儿在旁侍候，又好像本来就该如此。
孔子说：“古代的人，外表随着变化，内心不变；现在的人，内心随着变化，外表却僵着不变。能跟着万物一起变化的，正是心里始终如一、不变的人。”
字词
- 时shí整个局面的大势。《易经》一卦就是一个“时”；孟子称孔子为“圣之时者”，最能把握时机。
- 几jī事情刚露出的苗头。“知至至之，可与几也”：看得见苗头，才来得及调整。
- 化huà变化、转化。庄子“外化而内不化”：外面随着处境变，里面不跟着乱。
一步一步读
从这一页起，进入第三个主题：活出来。前面九页读的是道理：天、命、性、诚、礼、义与利、爱。现在要把它们带进日子里。日子里最先碰到的，就是变化：换工作、搬家、孩子长大、父母变老，自己的身体也不太听话了。
《易经》的“易”，意思就是变。人最早的经验就是变化：日月来去，寒来暑往，生老病死。既然变化是天的常态，人该怎么办？这是《易经》的问题，儒家和道家都接了过去。
第一，《易经》说：先看清时和位。一卦是一个局面，叫“时”；六爻是你在局面里站的地方，叫“位”。同样的处境，站的位置不同，该做的事就不同。乾卦九三的《文言》说：知道事情怎样来，就顺势让它来；知道事情怎样结束，就让它结束，同时守住该守的。所以在高处不骄，在低处不忧。变化本身有规律，人可以顺着规律调整自己。
第二，儒家说：变的是处境，不变的是正路。孔子说，五十岁学《易》，可以没有大错。不是学会算命，而是学会看时机、知进退。孟子称孔子为“圣之时者”：该快就快，该慢就慢，该留就留，该走就走。孟子又写舜：吃野菜时像要吃一辈子，当天子时又像本来就是天子。处境天差地别，人还是那一个人，待人做事的方式没有换。
第三，庄子说：外面跟着变，里面不跟着乱。有意思的是，这句话庄子放在孔子嘴里：古人“外化而内不化”，今人刚好相反，外面固执，里面却随风摇摆。能跟万物一起变的，正是心里有一处不变的人。两家在这里相遇：都不跟天气吵架，都去照顾走路的人。不同在于，儒家守住的是对人的责任，道家守住的是一颗不被搅乱的心。
随时而变
守住不变
易 · 文言
孟子 · 舜
庄子
处境在变，人心里有一处不变
放到今天：公司重组，你从主管变回普通组员。照《易经》，先看清自己现在的“位”，不必假装还在高处；照孟子，在哪个位置都把事情做好，把人真诚对待；照庄子，名片上的头衔变了，心不必跟着塌下去。反过来，升职那天也提醒自己：只是“时”到了，不是自己变大了。
路况在变，要稳住的是走路的人。
路况在变，稳住走路的人。
今日一问
你现在正经历哪一种变化？在这个“时”里，你站在什么“位”上？有哪一样东西，你决定不跟着变？
想一想
《易经》、孟子写的舜、庄子的“外化而内不化”，共同在说什么？
看清时位、守住正路、外化而内不化：三家都不跟变化硬碰，而是稳住自己。
三 · 活出来 — 走过变化、快乐的来源、成为怎样的人
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