老子・三十ページ
我に三宝有り
人生の旅に三つだけ持っていけるなら、何を選びますか。
原文
我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇,舍儉且廣,舍後且先,死矣!夫慈,以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。書き下し文
我に三宝有り、持して之を保つ。一に曰く慈、二に曰く倹、三に曰く敢へて天下の先と為らず。慈なるが故に能く勇なり。倹なるが故に能く広し。敢へて天下の先と為らざるが故に能く器の長と成る。今、慈を舎てて且に勇ならんとし、倹を舎てて且に広からんとし、後を舎てて且に先ならんとすれば、死せん。夫れ慈は、以て戦へば則ち勝ち、以て守れば則ち固し。天将に之を救はんとすれば、慈を以て之を衛る。
現代語訳
わたしには三つの宝があり、しっかりと持って守っている。一つめは慈しみ、二つめは倹約、三つめは天下の人々の先に立とうとしないこと。慈しむから、勇敢になれる。倹約するから、広く行き渡らせることができる。人の先に立とうとしないから、人々の長になれる。いま、慈しみを捨てて勇ましさだけを求め、倹約を捨てて広がりだけを求め、後ろに控えることを捨てて先頭だけを求めるなら、待っているのは死である。慈しみは、戦えば勝ち、守れば固い。天が人を救おうとするとき、慈しみによってその人を守るのだ。
ことば
- 慈じ母が子を慈しむような愛。すべてを包み、たやすく見放さない。
- 儉けんむだにしないこと。物を惜しみ、欲を少なくする。
- 器長きちょう古文の「器」は人も指す。「器の長」とは人々の長のこと。
じっくり読む
これまでの二十三ページで、乱れた世、道の意味、聖人の「作為なく為す」生き方を読んできました。最後のテーマは、いちばん身近な問いです。では、毎日をどう生きればいいのか。孔子は自分の志を語りましたが、老子は語りません。そのかわりに三つのものを手渡して、「三宝」と呼びます。
一つめ。第一の宝「慈」は、母の字です。老子にとって、道は万物の母であり、万物はその子どもです。道の側から人や物を見ると、母が子を見るような目になります。まず受け入れる。ほかのことはそれから。「慈なるが故に能く勇なり」。ふだんは穏やかな母親も、子が危ないとなれば何も恐れません。この勇気には源があります。内側から湧いてくるもので、一時の血の気とは違います。
二つめ。三つの宝は、どれも「一歩退いて、かえって得る」形をしています。慈しむから勇敢に、倹約するから広く、先を争わないから長になれる。倹約はけちとは違います。むだにしないから、いつも手元に余裕があり、遠くまで行き渡らせられる。一番を取りに行かず、人の後ろに控える人に、かえってみんなが「先を歩いてほしい」と頼む。老子の得意な「正言は反するが若し」です。引き算に見えて、結果は足し算なのです。
どの宝も、一歩退いてかえって得る
三つめ。いちばん重い言葉は「死せん」です。慈を捨てて勇、倹を捨てて広、後を捨てて先。根を捨てて、実だけを取ろうとすることです。慈のない勇は強がり、倹のない広がりは借金、後ろに控えない先頭は押しのけ合いです。老子は別の章で「敢に勇なれば則ち殺され、不敢に勇なれば則ち活く」と言います。若いころ、仲間に「川に飛び込めるか」「あの山に登れるか」とけしかけられて、毎回「やれる」と答えていたら、どこかで大けがをしていたでしょう。きっぱり「やめておく」と言うのにも、勇気がいるのです。そしてこの章は、天が人を救うときは慈しみで守る、と結ばれます。
根のある実
根のない実
死せん:強がり・借金・押しのけ
今の暮らしに置きかえてみましょう。バスで皆が座っているところに、お年寄りが乗ってくる。立ち上がって席をゆずるには、じつは少し勇気がいります。周りの視線が気になり、「いい人ぶって」と思われそうで。心に本当の慈しみがあれば、その勇気は出てきます。濡れ衣を着せられた同僚のために声を上げるのも同じです。慈から来る勇気は、簡単には折れません。逆に、勝つためだけに強く出る人は、一度勝っても、あとで何度も払うことになります。お金も同じで、毎月の使いすぎを続ければ、どんな大きな構想も続きません。
このテーマの七ページで、三つの宝を一つずつ取り出して見ていきます。今日はまず順番を覚えておきましょう。慈が根で、倹と後はそこから伸びる枝です。
慈が根。勇も、広さも、その実り。
今日の問い
三つの宝のうち、今のあなたにいちばん足りないのはどれですか。今週それを練習できる具体的な場面を一つ書いてください。
確かめてみよう
「慈を舎てて且に勇ならんとし……死せん」。何がいけないのでしょう。
老子は勇を否定しません。源のない勇を戒めるのです。慈から出た勇こそ折れません。
四・三宝あれば身は安らぐ — 慈・倹・敢えて天下の先と為らず
余白からの便り
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