謙謙たる君子、卑くして以て自ら牧ふ

じっくり読む

前のページでは、解の卦が「過ちを赦し罪を宥す」と教えました。過去を手放してこそ、人はまた歩き出せます。ここから最後のテーマ「人とともに歩む」に入ります。これまでの三つのテーマが問うてきたのは、たいてい「自分はどうすればいいか」でした。これからの七ページは「人とどう並んで歩くか」を問います。その一歩めが、謙です。

二つめ。「卑くして以て自ら牧ふ」は、人に見せるためではなく、自分を治めることです。初六は卦のいちばん下にいるので「謙謙」、へりくだったうえにもへりくだります。「牧」はもともと家畜を飼うこと。昔は民を治めることを「牧民」と言いました。羊の群れの面倒を見るように、です。「自牧」は、自分で自分の面倒を見ること。苛立ちも欲も、認められたいという焦りも、自分の手で柵の中へ連れ戻します。人にほめられて保つ謙虚ではないので、力があります。だから爻辞は、この謙で「大川を渉る」ことさえできると言うのです。

三つめ。いちばん骨を折っている爻が、いちばん苦労を口にしません。この卦で陽爻は九三だけ。ほかの五つの爻を、ひとりで支えています。「労謙の君子、終り有り、吉」。功労があり、苦労があり、疲労もある。『繋辞伝』は孔子の言葉として「労して伐らず、功有りて徳とせず、厚きの至りなり」と引きます。自分で誇れば、まわりはもうほめる気をなくします。一度も口にしなければ、功はかえってその人から離れません。卦辞の「君子終り有り」の「終り」は、よい結末のこと。途中がどれほど華やかでも、最後をどう締めくくるかで一生は決まります。

ただし、謙はどこまでも引き下がることではありません。君主の位にある六五の爻辞は「侵伐するに利し」。示すべき威厳、引くべき線は、やはり要ります。やわらかさは、原則を捨てることではないのです。

今の暮らしに置きかえてみます。自分がいちばん働いたプロジェクトでも、会議では「みんなで作りました」と言う。新しく来た同僚が、自分はとうに知っていることを尋ねてきたら、「そんなの簡単だよ」と付け足さずに、丁寧に答える。小さな習慣も一つ試せます。うまくやれたと思ったら、別の人が自分の立場ならもっとうまくやったかもしれない、と考える。人の失敗を見たら、自分ならもっと大きくしくじったかもしれない、と考える。

山が地の下にあるから、道は平らなのです。