老子・三十ページ
江海の能く百谷の王為る所以
ついて行きたいと思う人は、いちばん前に立つ人ですか。
原文
江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害,是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。書き下し文
江海の能く百谷の王為る所以の者は、其の善く之に下るを以て、故に能く百谷の王為り。是を以て聖人は民に上たらんと欲すれば、必ず言を以て之に下り、民に先んぜんと欲すれば、必ず身を以て之に後る。是を以て聖人は上に処りて民重しとせず、前に処りて民害とせず。是を以て天下推すことを楽しみて厭はず。其の争はざるを以て、故に天下能く之と争ふ莫し。
現代語訳
大河や海が、百の谷の水が集まる王となれるのは、低いところにうまく身を置くからである。だから王となれる。それゆえ聖人は、人々の上に立とうとすれば、必ず言葉でへりくだり、人々の先に立とうとすれば、必ず自分を後ろに置く。だから聖人が上にいても人々は重いと感じず、前にいても害だと思わない。天下の人は喜んで彼を推し、いやがることがない。争わないからこそ、天下に彼と争える者はいない。
ことば
- 百谷王ひゃっこくのおうあらゆる谷の水が流れ着くところ。ここでの「王」は、上から押さえる者ではなく、皆が帰る場所。
- 善下よくくだる低いところに身を置くのがうまいこと。人にへりくだること。
- 樂推おすをたのしむ喜んで推し立てること。
じっくり読む
三宝の三つめは「敢へて天下の先と為らず」。老子はこれを一字で「後」とも言います。今日は、老子がとりわけ好んだイメージ、大河と海を見ていきます。
一つめ。大河や海が「百谷の王」になれるのは、いちばん低いからです。あらゆる谷の水が、川や海へ流れ込みます。海が奪いに行くのではありません。いちばん低いところにいるから、集まってくるのです。高いところには水はとどまらず、低いところに自然と集まる。水は誰かに命じられて動くのではなく、ただ低いほうへ流れていくだけです。ここでの「王」は、人を上から押さえつける者ではなく、みんなが帰ってくる場所のことです。
二つめ。「言を以て之に下り、身を以て之に後る」。聖人は、人々の上に立とうとするなら言葉をへりくだらせ、前に立とうとするなら自分を後ろに置きます。よい導き手は、ただ命令を出すだけではありません。いちばん目立たない人にも、自分は大切にされている、欠かせない存在だと感じさせる。何かを率先するときにも「みんなについて行くよ」と言う。『易経』の卦は、六本の爻を必ず下から描きます。下の三本が土台です。チームも、いちばん下の人が大事にされていると感じるところから始まります。老子は別の章で「善く人を用ふる者は、之が下と為る」とも言います。劉備が三度も草庵を訪ねて頭を下げたからこそ、諸葛亮は生涯をかけて尽くしました。だから聖人が上にいても人々は重く感じず、前にいても害とは思わないのです。
低いところは奪わない。水が自然に来る
三つめ。「其の争はざるを以て、故に天下能く之と争ふ莫し」。ふつうの人にとって、争わないことは、少なくとも負けないことを保証してくれます。そして争わない人が上に立つと、人々は喜んでその人を推し、推すことに飽きません。誰とも向かい合っていないので、争いようがないのです。これは策略ではなく、立ち位置の話です。低いところにいれば、水はおのずとやって来ます。
今に置きかえると、会議で真っ先に発言を取り、手柄を取りに行く人が、みんながついて行きたい人とは限りません。「みんなでやったことだから」と言い、難しい仕事を先に引き受ける人を、チームはかえって前へ押し出します。家庭でも同じです。親がしゃがんで子どもの目の高さで話すと、子どもは自分から近づいてきます。
百谷の王になりたければ、まずいちばん低い水になることです。
百谷の王になりたければ、まず一番低い水に。
今日の問い
あなたが人を率いる場(家庭、チーム、友人の輪)で、「身を以て之に後る」ことのできる場面はどこですか。自分が一歩下がって、誰を前に立たせますか。
確かめてみよう
大河や海は、なぜ「百谷の王」になれるのでしょう。
「其の善く之に下るを以て」。奪いに行かなくても、低いところに水は集まります。
四・三宝あれば身は安らぐ — 慈・倹・敢えて天下の先と為らず
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