論語・三十ページ
三月肉の味を知らず
音楽に心を奪われ、まわりのすべてを忘れたのは、いつが最後でしたか。
原文
子在齊聞《韶》,三月不知肉味,曰:「不圖為樂之至於斯也。」書き下し文
子、斉に在りて韶を聞く。三月肉の味を知らず。曰く、図らざりき、楽を為すことの斯に至らんとは。
現代語訳
孔子は斉の国で韶の楽を聞き、それから三か月のあいだ、肉を食べてもその味がわからなかった。そして言われた。「音楽がこれほどの境地に達するとは、思いもよらなかった。」
ことば
- 韶しょう舜をたたえる古代の楽曲。大がかりで、めったに演奏されない。
- 不圖はからず思いもよらない。
- 盡善ぜんをつくす孔子は韶を「美を尽くし、また善を尽くす」と評した。形も中身もこの上ない。
じっくり読む
昨日は「文を以て友を会す」を読みました。今日の孔子は斉の国で一人、ある音楽を聞き、肉の味さえ忘れてしまいます。
一つめ。感覚はつながっている。ある感覚が強く揺さぶられると、ほかの感覚は後ろへ退きます。心のあるところに、注意もある。良い音楽は耳を楽しませるだけでなく、人をまるごと引き上げます。そのとき、ごちそうの味さえわからなくなるのです。「韶を聞くこと三月」と区切って、三か月聞き続けたと読む人もいます。けれど韶の楽は大勢の楽師と楽器を要し、めったに演奏されないものでした。三か月聞き続けるのは難しかったでしょう。大事なのは日数ではなく、人がまるごと連れ去られる体験そのものです。
二つめ。「楽」は人にだけある。昔の人は「声」「音」「楽」を分けました。雷、鳥のさえずり、犬の吠え声は「声」。人はその声を整えて、意味をもつ「音」にします。「音」の下に「心」を書けば「意」です。気持ちがあふれて言葉では足りないとき、音を伸ばし、繰り返し、重ね合わせる。そうして「楽」が生まれます。だから音楽は人間ならではのもので、心をととのえる力がいちばん強い。歌詞がわからなくてもかまいません。毎晩イタリアのテノールを聴いている人が、イタリア人の学者に歌詞を英語に訳してもらおうとしたところ、相手は頭を抱えてしまった。
それでイタリア語を学ぶのはあきらめたけれど、聴けば今も胸を打たれる、という話があります。ニーチェは、音楽のない人生は誤りだ、と言いました。孔子もよく歌いました。弟子は、先生は泣いた日には歌わなかった、と書き留めています。孔子はよく葬儀を取り仕切り、そのたびに涙を流しました。それでも規則のように書けるのは、ほかの日にはよく歌っていたからでしょう。人と歌って相手がうまければ、必ずもう一度歌ってもらい、自分も声を合わせた。今ならカラオケでハモるようなものです。
音楽を生み、味わえるのは人だけ
三つめ。美は善とつながっている。孔子は韶を「美を尽くせり、又た善を尽くせり」と評し、周の武王をたたえる武の楽を「美を尽くせり、未だ善を尽くさず」と評しました。形はどちらも完璧です。違いは歌詞の出来でもありません。周の時代に、詞の書ける人がいなかったはずはないのですから。違いは、たたえられた人の生にあります。舜は五十年あまり位にあり、徳を天下に行き渡らせました。
武王が殷を討ったのは天意にも民意にもかなっていましたが、天子の位にあったのは六年ほど。知らせの届くのが遅い時代で、殷が滅びたことさえ知らない土地も多く、のちに周公が反乱を鎮めねばなりませんでした。その徳は、まだ一人ひとりにまで届いていなかったのです。孔子の美の感覚は、最後には、それによって人の生が善くなるかどうかに戻ってきます。芸術を縛るためではありません。いちばん深い美は、人をより人らしくする、ということです。
韶・舜
徳が天下に行き渡る
武・周の武王
在位六年ほど、教化は及ばず
いちばん深い美は、人の生を善くすることに戻る
今、音楽はいつでも手に入ります。けれど多くは背景音です。通勤中、仕事中、スマホを見ながら、次から次へと流れていく。孔子はもう一つの聴き方を教えてくれます。一度に一曲だけ、ほかに何もせず、音楽に連れて行かれるままに。
今夜は画面を閉じて、一曲を最後まで聴いてみてください。あなたも少し「図らざりき」と思うかもしれません。
一度に一曲。音楽に連れて行かれるままに。
今日の問い
あなたにとって「三月肉の味を知らず」となった音楽は何ですか。なぜあれほど心を動かされたのでしょう。それはあなたを善くしてくれましたか。
確かめてみよう
孔子が韶を「善を尽くす」、武を「未だ善を尽くさず」としたのは、何が違ったからでしょう。
どちらも「美を尽くす」。違いは、たたえる生がどこまで善かったか。
三・人の文化の美しさ — 詩・礼・楽と暮らしの楽しみ
余白からの便り
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