贯通：书与书之间
人可以多大
身体不到两米高，人可以大到什么程度？
原文
孟子·尽心上夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？庄子·逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。老子·第二十五章故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。易·乾·文言夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。中庸·第二十二章唯天下至诚，为能尽其性；……可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。白话
君子经过的地方，人们受到感化；他心里存着的，神妙难测。他上与天、下与地一同运行，难道只是小小地补益一下吗？
北方的大海里有一条鱼，名叫鲲。鲲有多大，不知道有几千里。它变化成鸟，名叫鹏。
所以道大，天大，地大，王也大。宇宙之中有四种大，王是其中之一。（这里的“王”一般理解为人的代表；有些古本直接写作“人”。）
所谓大人，他的德行与天地相合，他的明智与日月相合，他的行事与四季的次序相合，他判断吉凶与鬼神相合。
只有天下最真诚的人，能够充分实现自己的本性；……能够帮助天地化育万物，就可以与天地并立为三了。
字词
- 大dà大。老子的“大”是精神上的开阔；孟子与《中庸》的“大”，是真诚一路推到天地。
- 参cān参与，并立为三。《中庸》“与天地参”：人和天地站在一起做事。
- 三才sān cái天、地、人。一卦六爻，下两爻属地，中两爻属人，上两爻属天。
一步一步读
这是“贯通”的最后一页。前面问过天、命、性、诚、礼、义利、爱、变化与快乐。最后一个问题是：人可以多大？从飞机上往下看，城里最高的楼也像一根火柴，人的身体更小。可是这几本书都不肯把人看小。
第一，道家的大：放开来，看见整体。老子把人和道、天、地并列为“四大”（传本作“王”，一般理解为人的代表）。身体这么小，这个大只能是精神的大。庄子开篇写鲲化为鹏。郭象以来常见的读法是：大鸟小鸟，各安其分。另一种读法认为，鹏和小鸟不是生来注定的两种东西，同一个人可以活成小鸟，也可以修炼成大鹏。道家的大，是不再被一时的得失、别人的眼光困住，从道的高处看人间。
第二，儒家的大：把真诚往外推，推到天地。孟子说，君子走过的地方，人被感化，“上下与天地同流”。《中庸》说，最真诚的人先实现自己的本性，再成全别人、照顾万物，最后“与天地参”，和天地并立。儒家的大，不是一个人登高望远，而是一层一层把人连起来。这里也有一个提醒：真诚的农夫影响有限，有权的人影响很大，却最容易被权力腐蚀。所以越大的人越要谦虚；《易经》的谦卦，六爻没有一爻不好。
儒家 · 向人群走
道家 · 向高处走
两条路都能走到底
第三，共同的源头：在《易经》里，人站在天地中间。一卦六爻，下两爻是地，中两爻是人，上两爻是天，叫“三才”。《文言》说，大人“与天地合其德”。观察天的道，来安排人的道：这是两家都读过的老书。儒家从这里走向人群，要与天“合德”；道家从这里走向更高的道，要与道“合一”。
天 · 上两爻
地 · 下两爻
两条路不是各看见一半、拼起来才完整的地图，而是两条都能走到底的路。但它们彼此需要：没有儒家，道家容易只顾自己清静；没有道家，儒家容易被责任压垮。上班、照顾家人、面对一张张具体的脸，用儒家的真诚；夜深人静、被夸被骂、面对衰老和死亡，用道家的开阔。
读到这里，桌上的五本书可以合上了。不必选边站：白天走一条，夜里走另一条，都通向更大的自己。
白天走一条路，夜里走另一条。
今日一问
在你的生活里，什么时候最需要儒家的真诚，什么时候最需要道家的开阔？各写下一个具体的场景。
想一想
这一页说，儒家与道家两条路是什么关系？
两条路都完整，源头都在《易经》：儒家往人群走，道家往高处走，人生两边都用得上。
三 · 活出来 — 走过变化、快乐的来源、成为怎样的人
页边来信
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