以百姓心为心

对你不好的人，你还愿意对他好吗？

原文

圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

圣人没有固定不变的私心，而是把百姓的心当作自己的心。善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他，这样人人的本性就显出善来。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，这样人人的本性就显出信来。圣人在天下，总是收敛谨慎，让天下人的心回到浑厚纯朴。百姓都睁大眼睛、竖起耳朵看着他，圣人把他们都当作孩子。

上一页说，三宝的第一宝是慈，像母亲看孩子。今天这一章，就是把慈放到与人相处、带领众人的场合里。

第一，“圣人无常心，以百姓心为心”。圣人没有一颗固定不变、非要别人照着走的心。这不是没有主见，而是先听：百姓在乎什么、怕什么、缺什么，他就把那当成自己的事。就像一位好医生，先听病人说哪里痛，再开药。时代不同，处境不同，硬套一个现成的理想，往往适得其反。这就是前一个主题说的“无心而为”。

第二，善者善之，不善者也善之。这句最难。对好人好，谁都会；对不好的人也好，会不会是纵容？老子的意思是：好人之所以好，多半是自己选了这条路；不好的人，常常是环境和遭遇把他推成那样。一直被凶狠对待的人，只会凶狠回去；有一天有人不计较地善待他，他反而会不好意思，开始改。

雨果《悲惨世界》里，刚出狱的冉阿让偷了主教的银器，被警察押回来；主教却说那是送他的，还问他怎么忘了带走那对银烛台。那一刻，他的人生转了方向。“德善”的“德”，是每个人从道那里得到的本性，被这样对待，本性里的善就显露出来。“信”也是一样。

对方本来如何 → 我怎么对待

善者善之

不善者亦善之

信者信之

不信者亦信之

本性里的善与信，被这样对待时显露出来

第三，“圣人皆孩之”。圣人收敛自己，不张扬，让人心回到浑厚；百姓都睁大眼睛看着他，他却把每个人都当孩子。只有母亲会这样：孩子做错了，她会生气，但不会放弃。这不是天真，而是知道人还会长大。

放到生活里：当老师的，难免嫌某几个学生不理想；可如果来的全是好学生，还需要老师吗？同事交来一份糟糕的报告，你可以当众挑错，也可以先问一句“哪里卡住了”。孩子撒了谎，你可以给他贴上“骗子”的标签，也可以再给他一次说真话的机会。这不是不分是非，而是不把一个人钉死在他最差的那一刻。

无心，所以心宽；心宽，才装得下百姓的心。

一句带走

不把人钉死在他最差的那一刻。

想一个最近让你失望的人。如果把他当成还在长大的孩子，你会对他说什么？

老子为什么对“不善者”也善待？

四 · 三宝足以安身 — 慈、俭、不敢为天下先