老子三十页
常善救人，故无弃人
你心里，有没有一个已经“放弃”的人？
原文
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策……是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。白话
善于走路的，不留下车辙脚印；善于说话的，没有破绽可挑；善于计算的，不用筹码……所以圣人总是善于帮助人，因此没有被遗弃的人；总是善于利用物，因此没有被丢弃的物。这叫作承袭光明。所以，善人是不善人的老师，不善人是善人的借镜。不尊重老师，不珍惜借镜，就算聪明，也会大大地迷糊。这是精微奥妙的道理。
字词
- 袭明xí míng承袭、保持着那份光明，不让它熄灭。
- 资zī借镜、材料。善人为“师”，不善人为“资”，合起来就是“师资”。
- 要妙yào miào精要而微妙的道理。
一步一步读
昨天说，对不善的人也要善待。今天老子更进一步：天下没有该被丢掉的人，也没有该被丢掉的东西。
第一，这里的“善”，是“善于”。善于走路的，不留车辙脚印；善于说话的，没有破绽；善于计算的，不用筹码；后面还有：善于关门的，不上门闩也打不开；善于捆绑的，不用绳子也解不开。“善行无辙迹”可以这样想：电影里穿过雷区的人，一定踩着前人踩过的脚印走，不另开新路，所以安全，也不留下自己的痕迹。高手做事，看不出用力的痕迹。一句真正说到心里的话，比任何合约都绑得牢。
第二，“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”。圣人为什么做得到？因为他从道来看：万物都是道生的，每一样在世上都有它的位置，别人替代不了。在母亲心里，没有无可救药的孩子。东西也是这样：晋朝的陶侃造船时，叫人把木屑和竹头都收起来，大家不明白为什么；后来一场雪后，官署前的地又湿又滑，木屑铺上去，人就能走了；竹头后来削成了造船的竹钉。日本的“金缮”也是这样，碗碎了，用漆和金粉补好，裂痕反而成了花纹。老子把这叫作“袭明”：承接着那道光，不让它熄灭。慈往下走一步，就是俭：舍不得浪费。
第三，善人是不善人的老师，不善人是善人的“资”。“资”是借镜，是可以学习的材料。好的人值得学；不好的人，也让你看清自己该避开什么。两者合起来，就是我们今天说的“师资”。不尊重老师、不珍惜借镜，再聪明也会迷路。而且今天的分工这么细，在这件事上你是老师，换一件事你就是学生，彼此需要，不必分谁高谁低。
善人
让人知道该怎么做
不善人
让人看清该避开什么
贵其师、爱其资：两者合称“师资”
放到今天：团队里那个总出错的新人，是“弃人”，还是“资”？抽屉里那件坏了的旧东西，是垃圾，还是还能修？我们太习惯“换一个”：换手机、换衣服，甚至换掉一个暂时跟不上的人。慈的下一步，就是练习先问一句：还救得回来吗？
能看出“没有废物”的人，他的眼睛是亮的。
没有该丢掉的人，也没有该丢掉的东西。
今日一问
找出一件你打算丢掉的东西，或一个你已经不抱希望的人。它（他）还有什么用处或可能？
想一想
“不善人者，善人之资”中，“资”是什么意思？
善人为“师”，不善人为“资”，两者都值得珍惜。
四 · 三宝足以安身 — 慈、俭、不敢为天下先
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