老子三十頁
常善救人，故無棄人
你心裡，有沒有一個已經「放棄」的人？
原文
善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策……是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。白話
善於走路的，不留下車轍腳印；善於說話的，沒有破綻可挑；善於計算的，不用籌碼……所以聖人總是善於幫助人，因此沒有被遺棄的人；總是善於利用物，因此沒有被丟棄的物。這叫作承襲光明。所以，善人是不善人的老師，不善人是善人的借鏡。不尊重老師，不珍惜借鏡，就算聰明，也會大大地迷糊。這是精微奧妙的道理。
字詞
- 襲明xí míng承襲、保持著那份光明，不讓它熄滅。
- 資zī借鏡、材料。善人為「師」，不善人為「資」，合起來就是「師資」。
- 要妙yào miào精要而微妙的道理。
一步一步讀
昨天說，對不善的人也要善待。今天老子更進一步：天下沒有該被丟掉的人，也沒有該被丟掉的東西。
第一，這裡的「善」，是「善於」。善於走路的，不留車轍腳印；善於說話的，沒有破綻；善於計算的，不用籌碼；後面還有：善於關門的，不上門閂也打不開；善於捆綁的，不用繩子也解不開。「善行無轍跡」可以這樣想：電影裡穿過雷區的人，一定踩著前人踩過的腳印走，不另開新路，所以安全，也不留下自己的痕跡。高手做事，看不出用力的痕跡。一句真正說到心裡的話，比任何合約都綁得牢。
第二，「常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物」。聖人為什麼做得到？因為他從道來看：萬物都是道生的，每一樣在世上都有它的位置，別人替代不了。在母親心裡，沒有無可救藥的孩子。東西也是這樣：晉朝的陶侃造船時，叫人把木屑和竹頭都收起來，大家不明白為什麼；後來一場雪後，官署前的地又溼又滑，木屑鋪上去，人就能走了；竹頭後來削成了造船的竹釘。日本的「金繕」也是這樣，碗碎了，用漆和金粉補好，裂痕反而成了花紋。老子把這叫作「襲明」：承接著那道光，不讓它熄滅。慈往下走一步，就是儉：捨不得浪費。
第三，善人是不善人的老師，不善人是善人的「資」。「資」是借鏡，是可以學習的材料。好的人值得學；不好的人，也讓你看清自己該避開什麼。兩者合起來，就是我們今天說的「師資」。不尊重老師、不珍惜借鏡，再聰明也會迷路。而且今天的分工這麼細，在這件事上你是老師，換一件事你就是學生，彼此需要，不必分誰高誰低。
善人
讓人知道該怎麼做
不善人
讓人看清該避開什麼
貴其師、愛其資：兩者合稱「師資」
放到今天：團隊裡那個總出錯的新人，是「棄人」，還是「資」？抽屜裡那件壞了的舊東西，是垃圾，還是還能修？我們太習慣「換一個」：換手機、換衣服，甚至換掉一個暫時跟不上的人。慈的下一步，就是練習先問一句：還救得回來嗎？
能看出「沒有廢物」的人，他的眼睛是亮的。
沒有該丟掉的人，也沒有該丟掉的東西。
今日一問
找出一件你打算丟掉的東西，或一個你已經不抱希望的人。它（他）還有什麼用處或可能？
想一想
「不善人者，善人之資」中，「資」是什麼意思？
善人為「師」，不善人為「資」，兩者都值得珍惜。
四 · 三寶足以安身 — 慈、儉、不敢為天下先
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