欲すべき之を善と謂い、諸を己に有する之を信と謂う

じっくり読む

これから三ページかけて、一つの段落だけを読みます。けれどそれは、孟子が人格の修養をいちばんまとまった形で語った箇所です。善・信・美・大・聖・神、六つの境地。今日は最初の二段をのぼります。

きっかけは一人の弟子でした。楽正子が魯の国で政治を任されることになり、孟子はうれしくて眠れなかった。楽正子とはどんな人か、と問われて、孟子は「善人なり、信人なり」と答えます。相手はさらに尋ねます。善とは何か、信とは何か。

一つめ。善とは、心が「いいな」と言うこと。「欲すべき之を善と謂ふ」。この文の主語は心であって、体ではありません。あるアメリカの学者はこれを「ステーキは欲しいものだから、ステーキは善だ」と読みましたが、それは主語の取り違えです。体が欲しがるのは、おなかいっぱい食べて、ぐっすり眠ること。では心が欲しがるのは何か。14ページめで読みました。「理義の我が心を悦ばす」。口はごちそうを好みますが、口の中に料理が生えているわけではありません。

三つめ。楽正子は「二の中、四の下」。孟子はこの弟子をとても可愛がっていましたが、少しも持ち上げません。彼は二段めにいて、上にはまだ四段ある。のちに楽正子が権力者に従って斉に来たとき、先に宿を探していて、師のもとへ顔を出したのは翌日でした。宿が決まってから目上に会えと誰が言ったのか、と問われると、彼は言い訳をせず、「克、罪有り」、私が悪うございました、とだけ答えます。信は一度取れば終わりの資格証ではなく、守り続けるもの。そして「私が間違っていました」と言えることこそ、それを守るやり方なのです。これはむしろ励みになります。境地は本物で、自分が今どこに立ち、次にどこへ向かうのかがわかるのですから。

スマートフォンの中の、心温まる動画を思い出してみてください。大雨の中で配達員に傘を差しかける人、しゃがんで子どもの靴ひもを結んであげる人。見て胸が熱くなり、「いいね」を押して、次の動画へ。心はもう「いい」と言っているのに、手はまだ動いていない。善から信への距離は、ちょうどそこにあります。

今日は、心から感心した小さな行いを一つ選び、自分なりの小さな形でやってみましょう。

心が「いい」と言い、手が動く。それが、まこと。