牛を見て未だ羊を見ず

あなたの思いやりは、「目に見える」人にだけ向いていませんか。

原文

曰：「臣聞之胡齕曰：王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？」曰：「有之。」曰：「是心足以王矣。」……曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」

書き下し文

曰く、「臣之を胡齕に聞けり。曰く、王堂上に坐す。牛を牽きて堂下を過ぐる者有り。王之を見て曰く、『牛何くにか之く』と。対へて曰く、『将に以て鐘に釁らんとす』と。王曰く、『之を舎け。吾其の觳觫として、罪無くして死地に就くが若きに忍びず』と。対へて曰く、『然らば則ち釁鐘を廃せんか』と。曰く、『何ぞ廃すべけんや。羊を以て之に易へよ』と。識らず諸れ有りや」と。曰く、「之れ有り」と。曰く、「是の心以て王たるに足る」と。……曰く、「傷む無かれ。是れ乃ち仁術なり。牛を見て未だ羊を見ざればなり。君子の禽獣に於けるや、其の生を見ては、其の死を見るに忍びず。其の声を聞きては、其の肉を食ふに忍びず。是を以て君子は庖厨を遠ざくるなり」と。

現代語訳

孟子は言った。「胡齕からこう聞きました。王が堂の上に座っておられると、牛を引いて堂の下を通る者がいた。王はそれを見て『牛をどこへ連れていくのか』と言われた。『鐘に血を塗る儀式に使います』と答えると、王は『放してやれ。罪もないのに死に場所へ引かれていくように、震えおののく姿を見るに忍びない』と言われた。『では儀式をやめるのですか』と聞くと、『やめられるものか。羊に替えよ』と言われた。そんなことがありましたか」。王は言った。「あった」。孟子は言った。「その心があれば、天下の王となるに十分です」。……孟子は言った。「気になさいますな。それこそが仁のはたらきです。牛は見たが、羊は見ていなかったのです。君子は鳥や獣に対しても、生きている姿を見れば死ぬところを見るに忍びず、鳴き声を聞けばその肉を食べるに忍びない。だから君子は台所を遠ざけるのです」。

ことば

觳觫こくそく恐れて震えおののくさま。
釁鐘きんしょう新しい鐘ができたとき、いけにえの血を塗る儀式。
仁術じんじゅつ仁の心のはたらき方。目の前に見たものから「忍びない」が起こる。

じっくり読む

今日も斉の宣王との、あの長い対話です。前のページで孟子は「木に縁りて魚を求む」なと戒めました。けれどその前に、孟子は一つの話をしています。主人公は、宣王その人です。

宣王が問います。「どんな徳があれば、天下の王になれるのか」。孟子「民を守り慈しめば、誰にも止められません」。宣王「わしのような者でも、できるだろうか」。孟子「できます」。宣王「なぜそう言える」。ここが大事です。根拠もなく「できます」と言えば、ただのお世辞。だから孟子は証拠を出します。「こんな話を聞きました……」。

一つめ。「忍びない」という心は本物。堂の上の宣王は、鐘の儀式のために引かれていく牛を見ます。牛はおびえて震えている。「放してやれ。罪もないのに死に場所へ連れていかれるようで、見ていられない」。けれど儀式はやめられないので、「羊に替えよ」。民はみな、王はけちだ、大きいものを小さいものに替えた、と笑いました。孟子は言います。「私は、王が忍びなかったのだとわかっています」。王は大喜びです。「先生の言葉は、わが心にぴたりと響く」。やっとわかってくれる人がいた、と。孟子は相手を責めることから始めません。まず相手の心にある小さな善を見つけて、それを指さして見せるのです。

二つめ。「牛を見て未だ羊を見ず」。心は、目に限られる。宣王は自分でも笑います。「いったいどういう心だったのだろう。民がけちだと言うのも無理はない」。罪なく死ぬのがかわいそうなら、牛も羊も同じはずです。孟子が解いてみせます。牛は目の前で震えていた。羊は見ていなかった。人の同情は、たいてい「見る」「聞く」ことで動き出します。生きている姿を見れば、死ぬのを見るに忍びない。鳴き声を聞けば、その肉を食べるに忍びない。だから君子は台所から離れている。これは偽善ではなく、ごく正直な人間の姿です。

三つめ。本当の問題は羊ではなく、民。孟子にほめられたら、そのあとにはお説教が待っています。孟子は話の向きを変えます。王の恵みは獣にまで届くのに、民には届かない。それはなぜか。牛一頭の震えには耐えられない。けれど孟子は別の所でこうも言います。王の台所には肥えた肉、厩には肥えた馬、なのに野には飢え死にした人がいる。年寄りや弱い者は山で野草や木の根を掘り、力尽きて谷へ転げ落ちていく。それが見えないから、心に留まらないのです。孟子が求めるのは涙の量ではなく「推す」こと。「吾が老を老として以て人の老に及ぼし、吾が幼を幼として以て人の幼に及ぼす」。目の前の牛に向いた心を、見えない人々へ押し広げていくのです。

牛を見る目の前で震えている

忍びない心が動く：之を舎け

羊を見ず見えないと心は動かない

恩を推す吾が老を老として人の老に及ぼす

仁とは一時の情ではなく、心を推し広げること

今の私たちの「牛」は、しばしばスマートフォンの中にいます。捨て犬の動画、募金の呼びかけ。心はすぐに動きます。けれど、雨の中を配達する人、別の部署で毎晩残業している同僚、遠い工場で私たちの服を縫っている人。彼らは「羊」です。画面に映っていないだけなのです。

自分を責める必要はありません。忍びない心は、もうあなたの中にあります。今日の宿題は、一匹の羊を見に行くことです。

今日のひとこと

忍びない心はもうある。問題は、どこまで推し広げるか。

今日の問い

あなたの暮らしの中で、「まだ見ていない羊」は誰でしょう。今週、どんな小さな方法でその人を「見る」ことができますか。

確かめてみよう

孟子の「是れ乃ち仁術なり、牛を見て未だ羊を見ざればなり」の意味は？

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一・論争好きには理由がある — たとえ話と格言に宿る智・仁・勇

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