孟子三十页
见牛未见羊
你的同情心，会不会只给了“看得见”的人？
原文
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。”……曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”白话
孟子说：“我听胡龁说过：大王坐在堂上，有人牵着牛从堂下经过。大王看见了，问：‘牛牵到哪里去？’那人回答：‘要杀了取血祭钟。’大王说：‘放了它！我不忍心看它吓得发抖的样子，好像没有罪却被送去死地。’那人问：‘那么，祭钟的仪式要废掉吗？’大王说：‘怎么可以废掉？用羊换下它吧！’不知道有没有这回事？”宣王说：“有的。”孟子说：“有这样的心，就足以称王天下了。”……孟子说：“没关系，这正是仁德的表现方式，因为您看见了牛，却没有看见羊。君子对于禽兽，看见它活着，就不忍心看它死；听到它的叫声，就不忍心吃它的肉。所以君子总是远离厨房。”
字词
- 觳觫hú sù因恐惧而发抖。
- 衅钟xìn zhōng新钟铸成，杀牲取血涂钟的祭礼。
- 仁术rén shù仁心发动的方式：由眼前所见引发不忍。
一步一步读
还是齐宣王，还是那一场长谈。前一页孟子劝他别缘木求鱼；但在那之前，孟子先给他讲了一个故事，主角就是宣王自己。
宣王问：“要有怎样的德行，才能统一天下？”孟子说：“爱护百姓，就没人挡得住。”宣王又问：“像我这样的人，可以吗？”孟子说：“可以。”宣王追问：“凭什么？”这一问很要紧：没有根据就说“可以”，那只是拍马屁。所以孟子拿出证据：“我听说过一件事……”
第一，不忍之心是真的。宣王坐在堂上，看见有人牵牛要去杀了祭钟，牛吓得发抖。他说：“放了它，我不忍心看它这样，好像没有罪就被送去死。”可是仪式不能废，那就“用羊换吧”。百姓都笑大王小气，拿小的换大的。孟子却说：“我知道您是不忍心。”宣王高兴极了：“夫子言之，于我心有戚戚焉。”终于有人懂我！孟子不从骂人开始，而是先找到对方心里那一点善，指给他看。
第二，“见牛未见羊”：心会被眼睛限制。宣王自己也笑了：“我这到底是什么心思？难怪百姓说我小气。”如果是可怜它无罪而死，牛和羊有什么分别？孟子替他解开：牛在眼前发抖，羊没有。人的同情，往往是被“看见”“听见”触发的：看见它活着，就不忍心看它死；听见它叫，就不忍心吃它的肉。所以君子远离厨房。这不是虚伪，而是很真实的人性。
第三，真正的问题不在羊，在百姓。被孟子称赞一句，后面就要听训了。孟子话锋一转：您的恩惠能到禽兽身上，却到不了百姓身上，这是为什么？一头牛发抖，您不忍心；可是孟子也说过，国君的厨房有肥肉，马厩有肥马，野外却有饿死的人。老弱在山坡上挖野菜、刨树根，撑不住了，就倒进山沟里。这些，因为看不见，就不放在心上。孟子要的不是更多的眼泪，而是“推”：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”把对眼前那头牛的心，推到看不见的人身上。
仁不只是一时心软，而是把心推出去
今天我们的“牛”常常在手机里：一段流浪狗的视频，一则募款，我们很快就心动了。可是楼下淋着雨送餐的人、另一个部门天天加班的同事、远方工厂里缝我们衣服的人，都是“羊”——不在镜头里。
这不是要你自责。不忍之心，你已经有了；今天的功课，是去看见一只羊。
不忍之心已经有了，问题是推得多远。
今日一问
在你的生活里，谁是那只“没被看见的羊”？这个星期，你可以用什么小方式看见他？
想一想
孟子说“是乃仁术也，见牛未见羊也”，意思是？
孟子先肯定这份心，再请宣王把它推到看不见的百姓身上。
一 · 好辩自有理由 — 比喻与格言里的智、仁、勇
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