老子・三十ページ
千里の行も足下に始まる
あなたがつまずくのは、始めるときですか、それとも終わる直前ですか。
原文
其安易持,其未兆易謀。……為之於未有,治之於未亂。合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。為者敗之,執者失之。……民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。書き下し文
其の安きは持し易く、其の未だ兆さざるは謀り易し。……之を未だ有らざるに為し、之を未だ乱れざるに治む。合抱の木も毫末より生じ、九層の台も累土より起こり、千里の行も足下より始まる。為す者は之を敗り、執る者は之を失ふ。……民の事に従ふや、常に幾ど成らんとするに於いて之を敗る。終りを慎むこと始めの如くなれば、則ち事を敗ること無し。
現代語訳
安定しているうちは保ちやすく、兆しが現れないうちは手を打ちやすい。……まだ形にならないうちに手をつけ、乱れないうちに治める。ひと抱えもある大木も、毛先ほどの芽から生まれる。九層の高台も、ひと盛りの土から築かれる。千里の旅も、足もとの一歩から始まる。無理に為そうとする者は事を損ない、握りしめる者は失う。……人が事を行うと、たいてい成就の一歩手前で失敗する。終わりを始めと同じように慎めば、失敗はない。
ことば
- 毫末ごうまつ毛の先。ごく小さな始まりのたとえ。
- 幾成ほとんどならんとすあと少しで成し遂げるところ。
- 慎終如始おわりをつつしむことはじめのごとし終わりまで、始めと同じように慎重である。
じっくり読む
前の二ページでは、聖人は「為して恃まず」、為すけれど手柄にしない、と読みました。では、どう為すのか。今日の章はとても実際的で、事の進め方の「リズム」を教えてくれます。
一つめ。小さいうちに手をつける。「其の安きは持し易く、其の未だ兆さざるは謀り易し」。事がまだ小さく、形になる前がいちばん扱いやすい。大木は芽から、高台はひと盛りの土から。良いことも、悪いことも同じです。大げんかは、たいてい飲み込めなかった一言から始まります。大きな病は、長く気にかけなかった小さな習慣から始まることが多い。ところが、小さいうちこそ見えにくいのです。
古い話があります(『ドン・キホーテ』に出てきて、イギリスの哲学者ヒュームが「趣味」を論じるのに使った話です)。兄弟が樽の上等な酒をきき酒して、兄は「少し鉄の味がする」、弟は「革の味もする」と言い、みんなに笑われました。ところが酒を飲みほすと、樽の底から革ひものついた鉄の鍵が出てきたのです。聖人はよく見ていて、小さいうちに手当てをするので、後で大騒ぎをしなくてすむのです。
二つめ。「為す者は之を敗り、執る者は之を失ふ」。これは前と矛盾して見えます。「未だ有らざるに為せ」と言ったのに、なぜ「為す者は敗る」なのか。鍵は「心」です。ここでの「為す」は、強い目的を抱えて、無理に事を自分の形へ押しやること。「執る」は、結果を握りしめて放さないことです。小さいうちに早く手をつけるのは、物事の勢いに沿うこと。大きくなってから力ずくで押したり握ったりすれば、うまくいきません。無心に為すとは、すべきことは早めにして、結果とは張り合わないことです。
三つめ。終わりを慎むこと始めの如し。老子はよくある現象を見ています。人は始めでつまずくより、「幾ど成らんとする」とき、もう少しで終わるところで失敗することが多い。なぜでしょう。始めは誰でも慎重ですが、ゴールが見えると気がゆるみ、得意になるからです。「百里を行く者は九十を半ばとす」という言葉もあります。百里の道は、九十里歩いてやっと半分。最後の十里こそが本当の試験なのです。マラソンも同じです。最初の十キロを先頭で走り、カメラがみなこちらを向いていても、それだけでは何でもありません。後半で姿が消えてしまえば、序盤の華やかさは笑い話になってしまいます。
始め
途中
終わり
あなたの手元の事を思い浮かべてください。最終章まで来たレポート、三か月続けてそろそろやめたくなった運動の習慣、まとまりかけた取引。いちばん危ないのは、たいてい「もうだいたい終わった」と思う瞬間です。そんなときこそ一度立ち止まり、始めたときと同じ目で、もう一度見直してみましょう。
今日、足もとの一歩から始めましょう。そして、最後の一歩も最初の一歩と同じくらい大切だと、覚えておいてください。
最後の一歩も、最初の一歩と同じくらい大切。
今日の問い
「だいたい終わった」と思っていることは何ですか。仕上げに必要な最後の三歩を書き出し、今日その一歩めを踏み出しましょう。
確かめてみよう
老子によれば、人はたいていいつ失敗するのでしょう。
「常に幾ど成らんとするに於いて之を敗る」。だから終わりを始めの如く慎む。
三・聖人は無心にして為す — 無為とは、何もしないことではなく、作為なく為すこと
余白からの便り
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