生じて有せず、為して恃まず

じっくり読む

昨日は、最上の為政者が事を成しても、民は「もともとこうなのだ」と言う、という話でした。どうしたらそうなれるのでしょう。今日の章がその答えです。

この章の前半は、問いの連続です。聖人が自分をどう修めるかを問うています。身と心を一つにし、嬰児のように柔らかく、心を塵ひとつない鏡のように拭う。こうした内側があってはじめて、後の三句が実行できるのです。

一つめ。生じて有せず。生み育てても、自分のものにしない。道は万物を生み養いますが、「万物は私のものだ」とは決して言いません。人がいちばん手放しにくいのは、自分が生み、育てたものです。親は子を自分の続きのように思いがちです。自分の代わりに立派になってほしい、自分の果たせなかった道を歩んでほしい。うまい言い方があります。子が小さいほど親の期待は大きく、子が大きくなるほど期待は小さくなり、子が独り立ちするころには期待はほとんど消えている。そしてその子が親になると、同じ道をもう一度たどる。机を作れば、机はあなたのものです。人にあげることも、売ることもできる。けれど子どもは、あなたが生んでも、あなたのものではありません。「生じて有せず」を早めに知っておけば、親子の綱引きはずいぶん減るでしょう。

二つめ。為して恃まず。為しても、それを頼みにしない。老子は「為す」と言っていることに注意してください。無為は寝ころんで何もしないことではありません。仕事には行くし、すべきことはする。大切なのは「恃まず」、成し遂げたことを取引の材料にしないことです。そもそも、どんな事でも一人だけで成ることはありません。同僚や家族、時の巡り合わせ、目に見えないたくさんの条件が支えています。

この三つを合わせて、老子は「玄徳」と呼びます。三国志が好きな人なら劉備を思い出すでしょう。劉備の字（あざな）が玄徳です。徳とは「得」、道から得たあり方です。道が万物に接するように、道を悟った人は身近な人に接するのです。

あなたがいちばん心を込めているものを思い浮かべてください。子ども、教え子、ゼロから育てた仕事。たくさん注ぎ込むのは素晴らしいことです。ただ覚えておいてください。それは大きくなれば、自分の名前を持つようになります。

手放すのは、愛がないからではありません。自由にしてやれるほど、愛しているからです。