学びのしおり
公冶長 5·26 15ページめ 全30ページ 約5分

論語・三十ページ

盍ぞ各おの爾の志を言わざる

「この人生で何をしたい?」と聞かれたら、どう答えますか。

老者は之を安んじ、朋友は之を信じ、少者は之を懐けん 盍ぞ各爾の志を言はざる 志

原文

顏淵、季路侍。子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「願車馬衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」子路曰:「願聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」

書き下し文

顔淵・季路侍す。子曰く、「盍ぞ各爾の志を言はざる」と。子路曰く、「願はくは車馬衣軽裘、朋友と共にし、之を敝るも憾み無からん」と。顔淵曰く、「願はくは善に伐ること無く、労を施すこと無からん」と。子路曰く、「願はくは子の志を聞かん」と。子曰く、「老者は之を安んじ、朋友は之を信じ、少者は之を懐けん」と。

現代語訳

顔淵と子路が先生のそばに控えていた。先生は言われた。「それぞれ、自分の志を言ってみないか」。子路が言った。「車や馬、衣服や毛皮の上着を友と分け合い、使い古されても惜しいと思わない人でありたいです」。顔淵が言った。「自分の長所を誇らず、骨の折れる仕事を人に押しつけない人でありたいです」。子路が言った。「先生の志をお聞きしたいです」。先生は言われた。「老人には安心して暮らしてもらい、友には信頼され、若い人には慕われ、大切にされるようにしたい」。

ことば

  • 盍なんぞどうして…しないのか(…してはどうか)。
  • 伐善ぜんにほこる自分の長所を誇ること。
  • 施勞ろうをほどこす苦労を人に押しつけること。「人に施すこと勿かれ」の「施」。

じっくり読む

人は結局、どんな人になりたいのでしょう。ある日、孔子のそばに弟子が二人だけいたとき、孔子は尋ねました。それぞれの志を言ってみないか。

一つめ。子路:物より友。年長の子路が先に口を開きます。車も馬も服も毛皮の上着も、友と分け合いたい。使い古されても惜しくない。気前がよく、まっすぐな答えです。しかも、なかなかできません。友にパソコンを貸して壊されたら、たいていの人は「直してから返してね」と言うでしょう。それでは「半分の子路」です。でも少し考えてみてください。彼が貸すのは「友」に、です。子路と知り合いでなければ、その車には乗せてもらえません。

二つめ。顔淵:自分を手放す。顔淵は言います。「善に伐ること無く、労を施すこと無からん」。自分の長所を誇らない。骨の折れる仕事を人に押しつけない。「労を施す無し」を「自分の手柄を言い立てない」と読む人もいます。けれど顔淵は一生官職につかず、お金もありませんでした。どこに手柄があったでしょう。ここの「施」は、「己の欲せざる所は人に施すこと勿かれ」の「施」です。七文字は平凡に聞こえますが、実は「私」へのこだわりをほどく言葉です。子路が大切にするのは自分の友。顔淵は、誰に対しても同じです。

三つめ。孔子:すべての人が落ち着ける場所を。話はここで終わってもよかったのです。けれど子路が重ねて尋ねました。「先生の志をお聞きしたいです」。ここは子路に拍手を送りたいところです。彼が聞かなければ、孔子の志は誰にもわからなかったのですから。こう聞かれると「いい質問だね、来週考えよう」とかわす先生も多いでしょう。孔子はその場で答えました。「老者は之を安んじ、朋友は之を信じ、少者は之を懐けん」。老いた人は安心して暮らし、友は互いに信じ合い、若い人は大切にされる。

この十二文字は、昔から今まで、完全に実現したことがありません。なぜ、かなわない志を立てるのでしょう。儒家にとって善とは、自分と他者のあいだのふさわしい関係が実現することだからです。孝は親と、悌は兄弟姉妹と、信は友と。例外はありません。人の本性は善に向かう。誠実であれば、内から湧く力が、身のまわりのすべての「他者」を生かせと私に求める。この道に終点はありません。だからこれは夢物語ではなく、方角なのです。

子路朋友と共に:私の友
顔淵善に伐らず、労を施さず:自分を手放す
孔子老者は安んじ、朋友は信じ、少者は懐く:すべての人

波紋のように、外へ外へと広がる

三つの志は、外へ外へと広がる波紋のようです。私の友へ、目の前の一人ひとりへ、そして天下へ。一足飛びに孔子になる必要はありません。まず子路から始めましょう。一人の友に心を尽くす。次に顔淵に学ぶ。今日は自分を一度も誇らず、つらい仕事を一つも同僚にまわさない。そのうえで、顔を上げて、もっと大きな輪を見てみる。

志は、たどり着くためではなく、道に迷わないためにあるのです。

今日のひとこと

志は、たどり着くためでなく、迷わないため。

今日の問い

あなたの志を一文で書いてみましょう。それが大切にしているのは、自分ですか、友ですか、それとももっと多くの人ですか。

確かめてみよう

顔淵の「労を施すこと無からん」の、より妥当な理解は。

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