今の孝は是れ能く養うを謂う

親に渡しているのは、お金と食事だけですか。それとも、やわらかな表情もですか。

原文

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」

書き下し文

子游、孝を問ふ。子曰く、「今の孝は、是れ能く養ふを謂ふ。犬馬に至るまで、皆能く養ふこと有り。敬せずんば、何を以て別たんや」と。

現代語訳

子游が孝について尋ねた。先生は言われた。「近ごろの孝とは、親を養えることだと思われている。だが犬や馬でさえ、人に仕えて働くことはできる。敬う心がなければ、それと何が違うだろうか」。

ことば

能養よくやしなう親を養えること。衣食を整え、世話をすること。
敬けい敬うこと。世話の対象ではなく、一人の人として重んじること。
色難いろかたし（為政2・8）いつも穏やかな顔色でいることが、いちばん難しい。

じっくり読む

このページから、第二のテーマ「人とのつながり」に入ります。孔子の学問は、部屋に閉じこもるものではありません。孔子の言う「善」は、ほとんどすべて人との関係の中にあります。親、友、社会。そしてその始まりは、家庭です。

弟子の子游が「孝とは何ですか」と尋ねました。孔子の答えは短いのに、読む人を少し落ち着かなくさせます。

一つめ。「能く養う」は出発点であって、ゴールではない。親が食べるに困らず、病気になれば病院に連れて行く。これは大切で、簡単なことでもありません。けれど孔子は「今の孝は」と言います。その口ぶりには小さなため息がにじみます。いまの人は、孝とはそれだけだと思っている、と。

二つめ。犬と馬は、誰のことか。よくある読み方はこうです。犬や馬だって私たちは養っている。敬う心がなければ、親を養うのと何が違うのか。けれど、孝を語るのに、親を養うことと家畜を飼うことを並べるでしょうか。もっと筋の通る読み方があります。犬は家を守り、馬は車を引く。動物たちも人に「仕えて」いるのです。だから「犬馬の労をとる」という言葉が今も残っています。子が力を尽くして世話をしても、心に敬いがなければ、よく働く馬と何が違うのか。違いは、どれだけしたかではなく、心に敬意があるかどうかです。

三つめ。敬いは、どこに表れるのか。次の章で孔子は「色難し」と言います。いちばん難しいのは顔色だ、と。親の病気が長引くと、子の忍耐は少しずつすり減り、しまいには親のほうが子の顔色をうかがうようになる。ある先生は、晩年の両親が数日おきに病院通いをしていたころを振り返ります。兄弟たちはつい顔を曇らせる。「こっちは仕事があるのに」。彼は「色難し」を自分に言い聞かせました。無理につくった笑顔は泣き顔よりひどかったかもしれない。

それでも、どこに力を込めればいいかはわかっていた、と。三代にわたる話もあります。曾子は父に毎食、酒と肉を用意し、食後には必ず「残りは誰に差し上げましょう」と尋ねました。父が貧しい隣人に分けるのを好んだからです。曾子が年老いると、息子の曾元もやはり毎食、酒と肉を出しました。けれど、もう尋ねません。父に「まだ残っているか」と聞かれると「ありません」と答えました。次の食事に温め直して出すつもりだったのです。曾元が養ったのは父の体。曾子は、人を助けたいという父の心まで養ったのです。

能く養う衣食を整える

敬う色難し：やわらかな顔

志を養う親の願いを生かす

体の世話から、一人の人への敬いへ

今の暮らしに戻りましょう。毎月きちんと仕送りをしながら、電話ではすぐに声がとがる。実家で食卓を囲んでも、目はスマートフォンに向いている。それは「能く養う」ではあっても、「敬う」とは限りません。敬いにお金はかかりません。三度目の昔話を最後まで聞く。最近どんなことを考えているのか尋ねる。親が誰かの役に立てる場を残しておく。

孝は請求書ではありません。親を一人の人間として見る、そのまなざしのことです。

今日のひとこと

養うのは体、敬うのは一人の人。

今日の問い

最後に親と話したとき、あなたはどんな顔色と声でしたか。次はどう変えたいですか。

確かめてみよう

孔子は、孝と「犬馬の養」の違いはどこにあると言いますか。

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二・人とのつながりを大切に — 家族・友情・社会への責任

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