孟子三十页
穷则独善其身
没人看见、没人赏识的时候，你还能安然做自己吗？
原文
孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”白话
孟子对宋句践说：“你喜欢游说诸侯吗？我告诉你游说的态度：别人理解你，你自得其乐；别人不理解你，你也自得其乐。”宋句践问：“要怎样才能这样自得其乐呢？”孟子说：“尊崇德行，乐于行义，就可以自得其乐了。所以读书人困顿时不失去义，显达时不离开正道。困顿时不失去义，所以能保有自己；显达时不离开正道，所以百姓不会失望。古代的人，得志时，恩泽施加给百姓；不得志时，修养自身，让世人看见。困顿时就使自己一个人完善，显达时就使天下人一起完善。”
字词
- 嚣嚣xiāo xiāo自得其乐、无所求于外的样子。
- 穷 / 达qióng / dá穷：路不通、不得志；达：路通了、可以施展。不是贫与富。
- 兼善jiān shàn和天下人一起走向善。
一步一步读
孟子周游列国几十年，真正被国君重用的机会少之又少。他怎么保持心里的安定？这一页，是他对一位同样四处游说的人——宋句践——说的话。
第一，“嚣嚣”：被懂、不被懂，都一样自在。别人赏识你，你自得其乐；别人不理解你，你也自得其乐。这不是无所谓，而是有根的：“尊德乐义”。快乐来自尊重德行、喜欢做对的事，而不是来自别人的掌声。这正是孟子相信的：人只要真诚，行善的力量和快乐，都会由内而发。
第二，穷与达，不是穷与富。“穷”是路不通，没有机会；“达”是路通了，可以施展。机会常常不由自己决定，孟子到梁国，也是因为梁惠王来请。自己能决定的，是在两种处境里守住什么：穷的时候不丢掉义，所以“士得己焉”，你还是你；达的时候不离开正道，所以百姓不会失望。
第三，“独善”不是躲起来。孟子说，古人不得志时，“修身见于世”：把自己修好，让世人看得见。“独”也不是孤零零一个人：身边有几个人，家人、朋友、同事，就在这几个人中间把善做出来。一个人在困顿里仍然正直、仍然温和，本身就是一种影响。等路通了，就“兼善天下”。这也不只是发了财分点钱给大家；钱分出去固然好，更好的是帮更多人走上人生的正路。独善和兼善，差别只在圈子的大小，方向是同一个。
穷 · 路不通
达 · 路通了
守住
结果
做法
这个主题七页，我们从“予不得已”出发：孟子不是爱吵，而是不忍心看天下这样下去。他用缘木求鱼、五十步笑百步，教人看清方法和标准，这是智；用见牛未见羊、一曝十寒，教人把善心推出去、养下去，这是仁；用反求诸己，教人先修自己；最后用这一句告诉我们，顺境逆境，都有该走的路，这需要勇。
如果你正在“穷”的时候：被裁员、没升上去、作品没人看，那就先把自己照顾好、做好，让它被看见。如果你正在“达”的时候，记得回头看看，还有谁可以一起往前走。
下一个主题，我们要问：孟子凭什么这么相信人？
主题一：比喻与格言里的智、仁、勇
- 1予不得已：为正人心而辩
- 2缘木求鱼：方法对准目标
- 3五十步笑百步：标准在前方
- 4见牛未见羊：把不忍推出去
- 5一曝十寒：让善心持续
- 6反求诸己：先正自己
- 7穷达：顺逆都有路
路不通，守住自己；路通了，带上别人。
今日一问
你现在比较像“穷”还是“达”？在这个处境里，你想守住的一件事是什么？
想一想
“穷则独善其身”的“穷”，最接近哪个意思？
穷与达说的是处境通不通；无论哪一种，都要守住义与道。
一 · 好辩自有理由 — 比喻与格言里的智、仁、勇
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