老子三十页
天下皆知美之为美
选出一个“最好”的，其他人就变成了什么？
原文
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。白话
天下人都知道什么样子叫作美，丑也就出现了；都知道什么样子叫作善，不善也就出现了。所以有与无相互生成，难与易相互成就，长与短相互比较，高与下相互依靠，乐音与人声相互应和，前与后相互跟随。因此圣人用无为的方式处事，用不说教的方式教导。
字词
- 恶è这里是“丑”，与“美”相对，不是罪恶。
- 相倾xiāng qīng相互依靠、相互衬托。没有低，就显不出高。
- 不言之教bù yán zhī jiào不靠说教和标签，以自身的样子去影响人。
一步一步读
昨天我们站在门口：名称有用，但名称会把世界切开。今天老子马上举例：一旦大家都认定“这叫美”，会发生什么？
第一，立了“美”，就同时立了“丑”。“恶”在这里读è，是丑的意思。选美比赛先定出标准，合标准的叫美，不合的自然就成了不美。标签还会互相牵连：从前有一首流行歌，唱的是“我很丑，可是我很温柔”，大家听得很开心。可是从那以后，很少有人愿意说自己“温柔”了，好像一说温柔，就等于承认自己丑。温柔本来人人可有，跟美丑一挂钩，就变复杂了。善也一样：如果宣布张三是善人，因为他每年捐一百万给孤儿院，那么拿不出一百万的人，是不是就失去了行善的资格？外在的标准一立，就把每个人内在的选择挤到一边。
第二，相反的东西总是成对出现。有无、难易、长短、高下、音声、前后，每一对都靠对方才成立。没有短，长就没意思；没有低，高就看不出来。老子不是说美和善不存在，而是说：它们一旦被固定成一套社会标准，就会带来比较；有比较就有欲望，有欲望就有争。所以他在下一章说“不尚贤，使民不争”。这就是人的第一种“知”：区分。为了活下去，我们必须分辨好坏、利害；可是区分本身也带来了麻烦。
第三，圣人“处无为之事，行不言之教”。既然标签会制造对立，圣人就少贴标签。他做事不刻意张扬，教人不靠说教。孩子看父母怎么待人，比听一百次“要善良”学得更多。
想想今天的生活：点赞数、排名、热搜、“别人家的孩子”。每一个数字都在悄悄告诉我们谁美谁丑、谁好谁差。我们不必假装看不见这些标准，但可以记得：它们是人定的，是相对的，不是你的全部。
不急着给世界打分，世界会松一口气，你也是。
标准是人定的，不是你的全部。
今日一问
最近有哪一个“标准”（分数、身材、收入、点赞）让你觉得自己“不够好”？它是谁定的？
想一想
“天下皆知美之为美，斯恶已”中的“恶”是什么意思？
美与丑成对出现：定下一个，另一个随之而来。
一 · 面对天下大乱 — 价值与存在都动摇时，人还能靠什么？
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