论语三十页
富与贵，是人之所欲也
想要钱，有错吗？
原文
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？”白话
孔子说：“富有与尊贵，是人人想要的；但如果不是用正当的方式得到，君子不会接受。贫穷与卑微，是人人厌恶的；但如果不是因为正当的缘故落到身上，君子也不会用不正当的办法逃开。君子离开了仁，凭什么成就名声？”
字词
- 处chǔ安然待在其中，接受。
- 去qù离开、摆脱。
- 恶乎wū hū凭什么、在哪里。
一步一步读
上一页说要成全别人。可是走进社会，人人都想要的东西就摆在眼前：钱和地位。儒家怎么看？
第一，孔子不假清高。“富与贵，是人之所欲也。”他承认人人都想要。他自己也说过：财富如果能正当求得，就算当个“执鞭之士”，我也愿意。古时拿鞭子的有两种人：一种在大官车前甩鞭开道，一种在市场门口执鞭守门。哪一种有机会发财？当然是市场那位，就像在证券行当小职员，耳边天天是行情。孔子挑的，正是这个卑微却实在的位置。儒家要入世，就要尊重社会公认的价值。问题从来不在要不要，而在怎么得到。
第二，这两句是不对称的。富贵“不以其道得之”，不接受；贫贱“不以其道得之”，却不逃开。为什么？因为贫贱若是不公平地落在你身上，例如被人排挤、丢了职位，你若急着用歪路逃出来，就又走偏了。柳下惠才德出众，位置却被人占着不让，孔子说那人是“窃位”；柳下惠没有因此抱怨“同学都发达了，凭什么我不行”，照样安心做他的小官。贫穷是一种考验：天冷了，才看得出松柏最后凋零。不义的富贵是诱惑，不公的贫贱是考验，两种情况，守的是同一条“道”。
以其道
不以其道
富贵
贫贱
不义的富贵是诱惑，不公的贫贱是考验
第三，富贵是结果，不是目的。可以从三方面看：它有命定的成分，时代和运气不是你能决定的，得之我幸，不得我命；它有正当性的问题，把富贵当成非得不可的目标，就会不择手段；它也有终点，生不带来，死不带去，能做的只是趁拥有时多帮助人。把工作当成发挥能力、尽责任的地方，薪水是自然的结果；把薪水当成唯一的目的，工作就成了手段，人也很难真正快乐。
想一想你最近的一次选择：多赚一点，却要对客户说一句不太真的话；或者被不公平地挡住了升迁，想找条捷径绕过去。孔子不会要你装作不在乎钱，他只问：走的是不是那条“道”？
钱可以要，但只从正门进来。
钱可以要，但只从正门进来。
今日一问
如果明天薪水多一倍，你的工作方式会改变吗？这告诉你，你是为了什么在工作？
想一想
贫贱“不以其道得之，不去也”，意思最接近哪一项？
不公的贫贱是考验；守住“道”，比急着脱身更要紧。
二 · 肯定群我关系 — 亲情、友谊与社会责任
页边来信
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