論語三十頁
富與貴，是人之所欲也
想要錢，有錯嗎？
原文
子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？」白話
孔子說：「富有與尊貴，是人人想要的；但如果不是用正當的方式得到，君子不會接受。貧窮與卑微，是人人厭惡的；但如果不是因為正當的緣故落到身上，君子也不會用不正當的辦法逃開。君子離開了仁，憑什麼成就名聲？」
字詞
- 處chǔ安然待在其中，接受。
- 去qù離開、擺脫。
- 惡乎wū hū憑什麼、在哪裡。
一步一步讀
上一頁說要成全別人。可是走進社會，人人都想要的東西就擺在眼前：錢和地位。儒家怎麼看？
第一，孔子不假清高。「富與貴，是人之所欲也。」他承認人人都想要。他自己也說過：財富如果能正當求得，就算當個「執鞭之士」，我也願意。古時拿鞭子的有兩種人：一種在大官車前甩鞭開道，一種在市場門口執鞭守門。哪一種有機會發財？當然是市場那位，就像在證券行當小職員，耳邊天天是行情。孔子挑的，正是這個卑微卻實在的位置。儒家要入世，就要尊重社會公認的價值。問題從來不在要不要，而在怎麼得到。
第二，這兩句是不對稱的。富貴「不以其道得之」，不接受；貧賤「不以其道得之」，卻不逃開。為什麼？因為貧賤若是不公平地落在你身上，例如被人排擠、丟了職位，你若急著用歪路逃出來，就又走偏了。柳下惠才德出眾，位置卻被人佔著不讓，孔子說那人是「竊位」；柳下惠沒有因此抱怨「同學都發達了，憑什麼我不行」，照樣安心做他的小官。貧窮是一種考驗：天冷了，才看得出松柏最後凋零。不義的富貴是誘惑，不公的貧賤是考驗，兩種情況，守的是同一條「道」。
以其道
不以其道
富貴
貧賤
不義的富貴是誘惑，不公的貧賤是考驗
第三，富貴是結果，不是目的。可以從三方面看：它有命定的成分，時代和運氣不是你能決定的，得之我幸，不得我命；它有正當性的問題，把富貴當成非得不可的目標，就會不擇手段；它也有終點，生不帶來，死不帶去，能做的只是趁擁有時多幫助人。把工作當成發揮能力、盡責任的地方，薪水是自然的結果；把薪水當成唯一的目的，工作就成了手段，人也很難真正快樂。
想一想你最近的一次選擇：多賺一點，卻要對客戶說一句不太真的話；或者被不公平地擋住了升遷，想找條捷徑繞過去。孔子不會要你裝作不在乎錢，他只問：走的是不是那條「道」？
錢可以要，但只從正門進來。
錢可以要，但只從正門進來。
今日一問
如果明天薪水多一倍，你的工作方式會改變嗎？這告訴你，你是為了什麼在工作？
想一想
貧賤「不以其道得之，不去也」，意思最接近哪一項？
不公的貧賤是考驗；守住「道」，比急著脫身更要緊。
二 · 肯定群我關係 — 親情、友誼與社會責任
頁邊來信
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