孟子三十頁
大丈夫
順境和逆境裡，你還是同一個人嗎？
原文
景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？……居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」白話
景春說：「公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯都害怕；他們安靜下來，天下就太平無事。」孟子說：「這怎麼能算是大丈夫呢？……住在天下最寬廣的住宅裡，站在天下最正確的位置上，走在天下最光明的大路上。得志時，與百姓一同走這條路；不得志時，獨自走自己的路。富貴不能使他放縱，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服：這才叫作大丈夫。」
字詞
- 大丈夫dà zhàng fu人格挺立、有擔當的人；不分男女。
- 廣居guǎng jū最寬廣的住宅，喻仁：心能容得下所有人。
- 淫yín過分、放縱，被帶過了頭。
一步一步讀
上一頁說，生命本來不缺什麼。不缺的人，才不會被外面的東西牽著走。今天這一段，就是孟子給這樣的人起的名字：大丈夫。
第一，誰才算大丈夫？景春對孟子說：公孫衍、張儀才是真正的大丈夫，他們一發怒，諸侯都害怕；他們一安靜，天下就太平。這是用影響力和聲勢來衡量人。孟子卻說：「是焉得為大丈夫乎？」這兩位縱橫家不過是順著君主的心意走，談不上大。孟子在別處還畫過一種「賤丈夫」：做成一筆買賣，就爬上高高的土岡，東張西望，看哪裡還有利可圖。一個人的分量，不在於別人怕不怕他，而在於他自己站在哪裡。
第二，三個「天下」。孟子說，大丈夫「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道」。廣居是仁：心住在最寬的房子裡，容得下所有人；正位是禮：站在恰當的位置，不越分，也不討好；大道是義：走人人都該走的正路。得志時，帶著百姓一起走；不得志時，一個人也照樣走。這條路不因為有沒有掌聲而改變。三個「天下」也說明，大丈夫的標準不是私人的，而是人人都可以走的公道。
居天下之廣居
立天下之正位
行天下之大道
第三，三種考驗。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」富貴來了，不讓它把自己帶過了頭；貧賤來了，不讓它把自己從原則上挪開；威勢壓過來，不讓它把腰壓彎。這三句正好呼應第16頁的「不動心」：好處、苦處、壓力，都動不了那顆已經站穩的心。孟子自己也是這樣面對權貴的：殿堂幾丈高，飯桌一丈見方、身後幾百人伺候，打獵時上千輛車跟隨，這些他說「我得志，弗為也」。對方炫耀的，都是我不屑做的，我何必怕他？不過先得問問自己：換成是你，真能不要嗎？
好處來時
苦處來時
壓力來時
今天，誘惑往往不是一大箱金子，而是一個「大家都這麼做」的小便宜；威武也不一定是刀槍，可能是上司的一個眼神、網路上的一陣罵聲。大丈夫不是聲音最大的人，而是在順境和逆境裡都還是同一個人的人。
「大丈夫」這三個字，不分男女，也不看頭銜。
順境逆境，都是同一個人。
今日一問
富貴、貧賤、威武，哪一種最容易讓你動搖？寫下一個具體的場景。
想一想
孟子為什麼說公孫衍、張儀不算大丈夫？
大丈夫的分量來自仁、禮、義，而不是讓別人害怕的聲勢。
三 · 培養浩然之氣 — 從自我修養到頂天立地
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