孟子三十页
大丈夫
顺境和逆境里，你还是同一个人吗？
原文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”白话
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？……住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走在天下最光明的大路上。得志时，与百姓一同走这条路；不得志时，独自走自己的路。富贵不能使他放纵，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服：这才叫作大丈夫。”
字词
- 大丈夫dà zhàng fu人格挺立、有担当的人；不分男女。
- 广居guǎng jū最宽广的住宅，喻仁：心能容得下所有人。
- 淫yín过分、放纵，被带过了头。
一步一步读
上一页说，生命本来不缺什么。不缺的人，才不会被外面的东西牵着走。今天这一段，就是孟子给这样的人起的名字：大丈夫。
第一，谁才算大丈夫？景春对孟子说：公孙衍、张仪才是真正的大丈夫，他们一发怒，诸侯都害怕；他们一安静，天下就太平。这是用影响力和声势来衡量人。孟子却说：“是焉得为大丈夫乎？”这两位纵横家不过是顺着君主的心意走，谈不上大。孟子在别处还画过一种“贱丈夫”：做成一笔买卖，就爬上高高的土冈，东张西望，看哪里还有利可图。一个人的分量，不在于别人怕不怕他，而在于他自己站在哪里。
第二，三个“天下”。孟子说，大丈夫“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。广居是仁：心住在最宽的房子里，容得下所有人；正位是礼：站在恰当的位置，不越分，也不讨好；大道是义：走人人都该走的正路。得志时，带着百姓一起走；不得志时，一个人也照样走。这条路不因为有没有掌声而改变。三个“天下”也说明，大丈夫的标准不是私人的，而是人人都可以走的公道。
居天下之广居
立天下之正位
行天下之大道
第三，三种考验。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”富贵来了，不让它把自己带过了头；贫贱来了，不让它把自己从原则上挪开；威势压过来，不让它把腰压弯。这三句正好呼应第16页的“不动心”：好处、苦处、压力，都动不了那颗已经站稳的心。孟子自己也是这样面对权贵的：殿堂几丈高，饭桌一丈见方、身后几百人伺候，打猎时上千辆车跟随，这些他说“我得志，弗为也”。对方炫耀的，都是我不屑做的，我何必怕他？不过先得问问自己：换成是你，真能不要吗？
好处来时
苦处来时
压力来时
今天，诱惑往往不是一大箱金子，而是一个“大家都这么做”的小便宜；威武也不一定是刀枪，可能是上司的一个眼神、网络上的一阵骂声。大丈夫不是声音最大的人，而是在顺境和逆境里都还是同一个人的人。
“大丈夫”这三个字，不分男女，也不看头衔。
顺境逆境，都是同一个人。
今日一问
富贵、贫贱、威武，哪一种最容易让你动摇？写下一个具体的场景。
想一想
孟子为什么说公孙衍、张仪不算大丈夫？
大丈夫的分量来自仁、礼、义，而不是让别人害怕的声势。
三 · 培养浩然之气 — 从自我修养到顶天立地
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