老子三十頁
上善若水
團隊裡離不開的那個人，是聲音最大的人嗎？
原文
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。白話
最高的善就像水。水善於滋養萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都厭惡的低處，所以最接近道。居處，善於選擇地方；心思，善於保持深沉；與人交往，善於真誠仁愛；說話，善於守信；為政，善於治理；做事，善於發揮所能；行動，善於把握時機。正因為不爭，所以沒有過失與怨尤。
字詞
- 幾jī接近。「幾於道」：最接近道。
- 淵yuān深潭。比喻心思沉靜深厚。
- 尤yóu過失，也指怨尤、責怪。
一步一步讀
這一組的最後一頁，我們回到第一頁的那滴水。老子說，最好的善，就像水。為什麼偏偏是水？
第一，「水善利萬物而不爭」。水滋養草木、魚蝦、田地和人，從不要求回報，也不跟誰爭位置。前面讀到道「莫之命而常自然」，生養萬物而不發號施令；水正是這個樣子，所以老子說它「幾於道」，是萬物中最接近道的。
第二，「處眾人之所惡」。人都往高處走，水偏往低處流。低處是大家不想去的地方，卻是百川匯聚的地方。這和「弱者道之用」是同一個道理：柔軟、謙下，反而容納得最多。
第三，七個「善」：水在每個地方都恰到好處。住，選合適的地方；心，像深潭一樣沉靜；待人，真誠仁厚；說話，守信用；治理，能理順；做事，能發揮所長；行動，能把握時機。莊子說的「不得已」正是這個意思：不是無奈，而是條件成熟了，順勢而動；判斷條件熟沒熟，靠的是智慧。水遇方則方，遇圓則圓，卻從來沒有失去自己。最後一句是關鍵：「夫唯不爭，故無尤。」正因為不爭，所以沒有怨尤。
水的七種好：夫唯不爭，故無尤
- 1居善地
- 2心善淵
- 3與善仁
- 4言善信
- 5正善治
- 6事善能
- 7動善時
這八頁我們走了一圈：道在天地之前（第25章），展現為陰陽萬物（第42章）；萬物又回到它，人要虛靜才看得見（第40、16章）；每樣東西都從道得到自己的德（第51章）；空處才有大用（第11章）；從道來看，寵辱得失都可以放下（第13章）。最後，水把這一切活了出來。
在職場上，像水的人不一定是聲音最大的那個，卻往往是團隊離不開的那個。帶團隊也像水：不必事事搶在前面，該等的時候等，時機到了再動，第22頁我們會讀到老子怎麼用「煎小魚」來說這件事。在家裡，有人願意先低一點，家就順了。今天不需要變成聖人，只要在一件事上學學水：往低處去一點，不爭一次。
一滴水回到大海，就不怕乾了。下一組，我們來看聖人怎樣「無心而為」。
來源與歸宿
落在生活裡
從道而來，回到道去；在中間，像水一樣活
往低處去，不爭，所以無尤。
今日一問
這個星期，有哪一場「爭」是你可以不爭的？如果像水一樣處理，你會怎麼做？
想一想
老子為什麼說水「幾於道」？
像道一樣，生養萬物卻不居功、不爭先。
二 · 道的深刻意義 — 萬物的來源與歸宿
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