老子・三十ページ
柔弱なる者は生の徒
あなたの中で、硬くなりはじめているところはありませんか。
原文
人之生也柔弱,其死也堅強。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則不勝,木強則兵。強大處下,柔弱處上。書き下し文
人の生まるるや柔弱、其の死するや堅強なり。万物草木の生ずるや柔脆、其の死するや枯槁なり。故に堅強なる者は死の徒、柔弱なる者は生の徒なり。是を以て兵強ければ則ち勝たず、木強ければ則ち兵せらる。強大なるは下に処り、柔弱なるは上に処る。
現代語訳
人は生きているとき柔らかくしなやかで、死ぬと硬くこわばる。草木も生きているときは柔らかくみずみずしく、死ぬと枯れて乾く。だから硬く強いものは死の仲間であり、柔らかくしなやかなものは生の仲間である。それゆえ、兵が強がれば勝てず、木が硬くなれば切り倒される。強く大きなものは下に置かれ、柔らかくしなやかなものが上に置かれる。
ことば
- 柔弱じゅうじゃく柔らかく、しなやか。弱々しいことではない。
- 枯槁ここう枯れて乾き、潤いと生気を失うこと。
- 徒となかま、同類。
じっくり読む
昨日の柳は、しなるからこそ残りました。今日、老子はこの道理をいちばん根本のところ、生と死にまで推し進めます。
一つめ。生きているものは柔らかい。生まれたばかりの赤ちゃんを見てください。骨も指も柔らかいのに、握る力はとても強い。春の新芽は触れればすぐ曲がるのに、一日ごとに背が伸びていきます。命が終わると、人はこわばり、草木は枯れて乾く。老子はここに大きな方向を見ます。柔らかさは命のしるしだ、と。「柔弱」とは力がないことではなく、まだ弾力があり、変われて、育っているということです。
二つめ。「堅強なる者は死の徒」。ここでの「堅強」は、今の「意志が強い」という意味ではなく、カチカチで、もう変われないことです。老子は別の章で「物壮んなれば則ち老ゆ」と言います。ものがいちばん盛んで硬くなったとき、下り坂が始まる。項羽は一騎打ちなら劉邦が十人いてもかなわないほど強かったのに、自分の武勇を頼んで韓信さえ引き留められず、最後は垓下で敗れました。木が太くまっすぐになれば、大工の目に良い材木と映って真っ先に伐られます。いちばん危ないのは、たいてい自分がいちばん強いと思っているときなのです。
柔弱
堅強
強大なるは下に処り、柔弱なるは上に処る
三つめ。「強大なるは下に処り、柔弱なるは上に処る」。一本の木を見てください。太い幹と根が下で支え、柔らかい枝葉がいちばん上で日を浴びています。老子は強さが役に立たないと言っているのではありません。強さは下で支えるもので、花が咲くのは柔らかいところだ、ということです。15ページめの水とも響き合います。天下でいちばん柔らかいものが、いちばん硬い石をうがつのです。
この章は、年齢を重ねてきた人にとりわけ役立ちます。体は硬くなります。若いころは目覚ましが鳴ればベッドから跳び起きたのに、年を取ると起き上がるのもゆっくりになる。だから、ほぐす。考え方も硬くなります。「昔からこうしてきた」「若い人に何がわかる」。こうした言葉が口から出たら、心が枯れはじめた合図です。言い争いも同じで、立場が硬いほど、折れやすくなります。体をほぐすように、心もときどきほぐしてあげましょう。
今日、自分を「柔らかく」する小さなことを一つしてみましょう。ストレッチをする。あるいは、賛成できない意見を最後まで聞いて、すぐに言い返さない。
柔らかさは、まだ生きているという証です。
柔らかさは、生きている証。
今日の問い
あなたがよく口にする「昔からこうしている」を一つ書いてください。それはあなたの何を守り、何を見逃させてきたでしょう。
確かめてみよう
この章の「堅強」とは何を指しているでしょう。
柔弱はまだ変われて育っていること。堅強はこわばって枯れに向かうこと。
三・聖人は無心にして為す — 無為とは、何もしないことではなく、作為なく為すこと
余白からの便り
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