我を知る者は其れ天か

「誰もわかってくれない」と感じたとき、あなたはふだんどうしますか。

原文

子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！」

書き下し文

子曰く、「我を知る莫きかな」と。子貢曰く、「何為れぞ其れ子を知る莫からん」と。子曰く、「天を怨みず、人を尤めず。下学して上達す。我を知る者は其れ天か」と。

現代語訳

孔子が言った。「私をわかってくれる者はいないなあ」。子貢が言った。「どうして先生をわかる者がいないなどということがありましょう」。孔子は言った。「天を恨まず、人を責めない。身近なことから学び、高いところへと通じていく。私をわかってくれるのは、天だろうか」。

ことば

尤とがめる人を責める、人のせいにする。
下學上達かがくじょうたつ身近な日々から学び、天命へと通じる。
天命てんめい運命（選べないもの）と使命（自ら担うもの）の両面。

じっくり読む

前のページで、孔子が最後に申し開きをする相手は天だと見ました。このページでは、孔子の珍しいため息が聞こえます。「私をわかってくれる者はいないなあ」。

一つめ。孔子も、さびしかったのです。十四年にわたって諸国をめぐっても、本気で用いてくれる君主はいませんでした。道中、命を落としかけたことも一度ではありません。衛にいたころ、孔子が石の磬を打っていると、草の籠を担いだ男が門の前を通りかかり、聞くなり言いました。この磬の音には思いがこもっている。そして、わかってもらえないなら、やめてしまえばいい、と。名も残さなかったこの隠者は、音色から孔子のため息を聞き取ったのです。

それなのに弟子の子貢は不思議に思います。天下に名の知れた先生を、わかる者がいないはずがない、と。孔子は愚痴をこぼす代わりに、二つの「ず」を口にしました。天を怨みず、人を尤めず。人が天を恨むのは、天は公正であるはずだと信じているからです。道をふさぐ石を恨む人はいません。孔子は天を信じ、しかも天を恨まなかった。やせ我慢ではありません。恨みごとに力を使わない、ということです。

二つめ。「下学して上達す」は、一本の道です。ありふれたところから学ぶ。本を読み、仕事をし、人と接し、一つの葬儀を執り行う。そこから一歩ずつ上へ、天命の悟りへと通じていきます。孔子は「五十にして天命を知る」と言いました。天命を、ただの客観的な制約と解く人もいます。けれど、制約を畏れ敬う人がいるでしょうか。天命には二つの面があります。一つは運命。めぐり合わせは選べません。順境も逆境も、病も老いも、そこに含まれます。もう一つは使命。自分で引き受け、力を尽くせる方向です。

知れば、畏れ敬う。孔子は君子は「天命を畏る」と言いました。畏れ敬えば、従うようになる。「六十にして耳順ふ」は、本当は「天命に順ふ」ことだ、と読む人もいます。だから旅の途中で危険に遭っても、孔子は取り乱しませんでした。儀という町の国境役人は、孔子と会ったあと「天、将に夫子を以て木鐸と為さんとす」と言いました。木鐸とは、銅の鈴に木の舌をつけたもの。低く穏やかな音で、教えを告げるときに鳴らしました。戦の警報には金属の舌を使います。天はこの先生を、世を目覚めさせる鈴にしようとしている、と。

下学日々の学びと務め

天命を知る運命 + 使命

天命を畏る畏れ敬う

天命に順ふ落ち着いて進む

天を怨みず、人を尤めず。一歩ずつ上達する

三つめ。「我を知る者は其れ天か」は、うぬぼれではなく、安心です。人の理解は、しばしば遅れて届き、しかも不完全です。孔子はいちばん深いところを天にゆだねました。なすべきことはした。天は知っている。そうすれば、人に見てもらうために自分を曲げる必要はありません。

私たちにも「誰もわかってくれない」ときがあります。残業しても誰も見ていない。家族の世話をしても、ありがとうの一言もない。筋を通せば、頭が固いと言われる。そんなときは、二つだけ自分に聞いてみましょう。いま、恨んでいないか。まだ、上へ向かって歩いているか。

わかってもらえなくても、恨まずにいられる。上へ続く道は、いつもそこにあります。

今日のひとこと

わかってもらえずとも、恨まない。

今日の問い

最近、「誰もわかってくれない」と感じたことは何ですか。書き出して、今日まだ「下学」できる小さなことを一つ添えてください。

確かめてみよう

孔子の言う「天命」には、どんな二つの面がありますか。

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四・天と人の間を悟る — 死と向き合い、天命を知り、完成された生へ

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