学びのしおり
述而 7·6 18ページめ 全30ページ 約5分

論語・三十ページ

道に志し、芸に遊ぶ

時間を忘れて没頭できることが、ひとつありますか。

芸に遊ぶ 礼・楽・射・御・書・数 游

原文

子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」

書き下し文

子曰く、道に志し、徳に拠り、仁に依り、芸に游ぶ。

現代語訳

先生は言われた。「人の道に志を立て、身につけた徳を足場とし、仁という正しい道に寄り添い、そのうえで諸芸の中にのびのびと遊ぶ。」

ことば

  • 據きょ拠りどころにする。徳は自分で身につけたもので、その上に立てる。
  • 游ゆう魚が水に遊ぶように、熟達してのびやかなこと。
  • 藝げい六芸。礼・楽・射・御・書・数。

じっくり読む

昨日は「君子は器ならず」、人は道具だけではない、と読みました。では、まるごとの人はどう日々を過ごすのでしょう。孔子は四つの句で、ひとつの道筋を示します。

一つめ。最初の三句は、方向、足場、よりどころ。「道に志す」は、人生がどこへ向かうかを定めること。「徳に拠る」の徳は、自分で少しずつ身につけてきたもの。だから、その上に立てます。「仁に依る」の仁は、人生の正しい道で、一つひとつの関係の中に現れます。親には誠実に、友には信をもって、見知らぬ人には思いやりを。三句は、遠い目標から足もとの一歩へと、だんだん具体的になっていきます。

道に志す方向
徳に拠る足場
仁に依るよりどころ
芸に遊ぶのびやかさ

遠い目標から足もとへ。最後は、修練の末ののびやかさ

二つめ。四句めで、動詞ががらりと変わります。「遊ぶ」です。「志す」「拠る」「依る」には、どこか力がこもっています。ところが「芸」には「遊ぶ」。六芸とは礼・楽・射・御・書・数で、どれも苦労して身につける技です。けれど熟達すると、魚が水の中にいるように力みが消え、かえって楽しくなる。「遊ぶ」とは、いい加減に遊ぶことではありません。修練の末にたどり着く、のびやかさなのです。ある先生は、娘さんが幼い頃にピアノを、続いてバイオリンを習ったとき、そばで何年も聴かされて音感が半分なくなりかけた、と笑っていました。ようやく美しく弾けるようになって、わかったそうです。「遊べる」日は、耳の痛い日々と引き換えにやって来るのだ、と。

三つめ。孔子自身がそうやって学びました。若い頃、師襄という楽師に琴を習ったときのこと。師襄は目の見えない楽師でした。一曲が弾けるようになり、師が「次の曲へ」と言うと、孔子は「まだ緩急がつかめません」。さらに上達すると「まだ曲の心がわかりません」。また数日たつと「まだ作った人の姿が見えません」。目の見えない師の前で、弟子は音の中に一人の人を「見よう」としていたのです。そしてついに言います。「色黒で背が高く、遠くを見つめている。文王でなくて誰でしょう」。師襄は席を立って礼をしました。その曲こそ『文王操』だったのです。旋律から技、曲の心、そして人へ。一層ずつ深まっていく。これが「芸に遊ぶ」です。

曲弾けるようになる
数緩急をつかむ
志曲の心を知る
人文王の姿が見える

孔子の琴:一層ずつ深く

今、私たちの趣味も「器」になりがちです。ピアノは検定のため、ランニングは記録アプリのため、絵はSNSのため。悪いことではありません。でも、その奥にもう一層あることを忘れずにいたい。一つのことを、その中で誰かや何かの心に出会えるほど、深く続けてみることです。読書も同じで、読み込むほど、行間から書き手の声が聞こえてきます。

方向は正しく、足もとは確かに。そのうえで、自分のために「遊べる」場所を、ひとつ残しておきましょう。

今日のひとこと

方向は正しく、足もとは確かに。そして遊ぶ場所を。

今日の問い

「遊ぶ」域まで深めたい技(楽器、運動、手仕事、書くこと)は何ですか。今週、そのための時間をいつ取れますか。

確かめてみよう

孔子が師襄に琴を習ったとき、なかなか次の曲に進まなかったのはなぜでしょう。

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