学びのしおり
為政 2·4 2ページめ 全30ページ 約5分

論語・三十ページ

吾十有五にして学に志す

十年ごとに自分へ一行を書くとしたら、今の十年の一行は何ですか。

十五三十四十五十六十七十 学に志す 心の欲する所に従へども矩を踰えず 志

原文

子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。」

書き下し文

子曰く、吾十有五にして学に志す。三十にして立つ。四十にして惑はず。五十にして天命を知る。六十にして耳順ふ。七十にして心の欲する所に従へども、矩を踰えず。

現代語訳

孔子は言った。「私は十五歳で学問に志し、三十歳で自分の足で立ち、四十歳で迷わなくなり、五十歳で天命を知った。六十歳で何を聞いても素直に受けとめられるようになり、七十歳で心の望むままにふるまっても、道を外れることがなくなった。」

ことば

  • 志し心の向かう先。人に決められたのではなく、自分で選んだ方向。
  • 天命てんめい天から授かった使命。この一生で何を担うべきかを知ること。
  • 矩く直角を測る定規。転じて、規範・けじめ。

じっくり読む

前のページで、学ぶことが孔子の人生の転機だったと見ました。今日の一段は、七十を過ぎた孔子が自分の一生をふり返った言葉です。わずか三十字あまりです。

十五歳のころ、孔子が受けられたのは村での基本的な教育だけでした。土地の歴史や風習を覚え、馬や弓を習う。当時、たいていの子はこの年で働きはじめ、父の仕事を継ぎました。孔子は違いました。もっと学ぼう、と決めたのです。

一つめ。「学に志す」の要は「志」の字です。私たちは六、七歳で学校に入り、十数年も通います。けれど、自分で「志して」学んだ人は多くありません。たいていは決められて、求められて、です。孔子には誰も強制していません。自分で選んだのです。押されて進む学びは、卒業すれば止まります。自分で選んだ学びは、一生続きます。晩年の孔子が「学んで厭かず、教えて倦まず」と言えたのも、この「志」があったからでしょう。

二つめ。十年ごとに、新しい境地がある。三十で立つ。足場が固まります。四十で惑わず。この句は二十歳の若者でも暗唱できます。けれど二十歳で、迷うとはどういうことかがわかるでしょうか。その年ごろは、親や先生に言われたとおりにしていればよかった。本当の迷いは、たいてい四十前後、自分ひとりで人生に向き合うようになってからやって来ます。孔子は、まさにその時に向かう先が見えたのです。五十で天命を知る。自分がこの一生で何を担うのかがわかります。六十で耳順う。ほめ言葉も耳の痛い言葉も、すっと入ってきて理解できます。上へと続く階段です。逆に言えば、何十年たっても同じ場所にいて、四十の自分が二十の自分と変わらないなら、もったいないことです。

十五学に志す
三十立つ
四十惑はず
五十天命を知る
六十耳順ふ
七十心の欲する所に従ひ、矩を踰えず

十年ごとに、一段上へ

三つめ。「心の欲する所に従へども矩を踰えず」が、いちばん上の段です。前半の「心のままに」は、誰もが望むこと。難しいのは後半です。孔子が七十でようやく、と言うのは、それまでは心のままに動けば、はみ出すこともありえたということです。七十の誕生日の朝、目が覚めたら急にそうなっていた、というわけでもありません。何十年もかけて、少しずつ積み上げたものです。この境地では、自然にしたいことが、そのまましてよいことになり、すべきことが、自然にできるようになります。私たちはしばしば逆です。したいことはすべきでないことで、すべきことは無理をしてやる。だから疲れるのです。

私たちはしばしば

したいこと ≠ すべきこと

すべきことは無理をしてやる。だから疲れる

七十の孔子

したいこと = すべきこと

自然なことが正しく、正しいことが自然に

この一段は、履歴書ではなく地図です。人はずっと上へ歩いていける。その出発点は、自分で選んだ一つの「志」だ、と教えてくれます。

いま何歳であっても、自分に問うことができます。私はいま、どの段に立っているだろう。次の段は何だろう。

今日のひとこと

押された学びは止まり、選んだ学びは続く。

今日の問い

今の十年のあなたの「志」を、一行で書いてください。十年後、どの段に立っていたいですか。

確かめてみよう

「七十にして心の欲する所に従へども矩を踰えず」が示すのは?

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