老子三十页
报怨以德
有人对不起你，你该以牙还牙，还是一笑置之？
原文
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。白话
以无为的方式去作为，以无事的态度去做事，把平淡无味当作滋味。不论怨恨是大是小、是多是少，都用善意去回应。处理难事，要从它还容易的时候着手；成就大事，要从它还细小的时候做起。天下的难事，一定从容易处开始；天下的大事，一定从细微处开始。所以圣人始终不自以为在做大事，因此能成就大事。
字词
- 报怨以德bào yuàn yǐ dé用善意回应别人的怨恨与伤害。
- 德dé“德”通“得”：万物从道那里得到的本性。这里指稳定的善意。
- 细xì细小之处，事情刚刚开始的时候。
一步一步读
前几页一直在说，儒家以人为中心，道家以道为中心。今天看两家在一个很实际的问题上的分歧：别人对不起我，我该怎么回应？
第一，先看老子的“作风”：为无为，味无味。做事不刻意，处事不生事，在平淡里尝出滋味。报怨以德，就是从这种作风里长出来的：不跟着对方的情绪起舞。怨恨最大的力量，是把我们变成和对方一样的人；不跟着起舞，就不会被它拖走。
第二，“大小多少，报怨以德”，而孔子另有主张。《论语》记载，有人问孔子“以德报怨”如何，孔子反问：那拿什么回报恩德？他主张“以直报怨，以德报德”：对我好的，我也好好待他；对我不公的，我就真诚正直地回应，该讲理就讲理，真闹到那一步，法庭上见也无妨。孔子的担心并不空洞。有位老师，学生对他好，他对学生好；学生当面骂他，他也照样对那个学生好。
结果呢？骂他的越骂越凶，其他学生也纳闷：那我们何必对老师好？这就成了姑息。两种说法都有道理。儒家重视正义，像父亲，要求善恶有恰当的回报；道家偏向包容，像母亲，对孩子全然接纳。老子还有一个很实在的理由：“和大怨，必有余怨”。深仇大恨就算和解了，心里也总还剩一点疙瘩。只有更大的善意，才能把它化开。
孔子
讲公道：父亲的形象
老子
全然包容：母亲的形象
第三，“图难于其易，为大于其细”。怨恨也是这样长大的：一句带刺的话、一次没回的信息，放着不管，就成了冷战，成了多年不来往。最容易化解的时候，是它还小的时候。
拿到今天：同事抢了你的功劳，兄弟姐妹为了一件旧事多年不说话。报怨以德，不是假装没事，更不是任人欺负；该讲清楚的仍要讲清楚。它的意思是：你的回应，由你从道那里“得”到的那份稳定决定，而不是由对方的恶意决定。今天先递出一点小小的善意，趁它还“细”。
雨中递过去一把伞，比赢一场争吵更难，也更有力。
趁它还小，先递出善意。
今日一问
有没有一段关系，因为一件小事慢慢冷掉了？今天你可以递出的那一点“德”是什么？
想一想
老子主张“报怨以德”，背后的理由之一是？
“和大怨，必有余怨”：只和解不够，还要用善意对待。
一 · 面对天下大乱 — 价值与存在都动摇时，人还能靠什么？
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