易経・三十ページ
沢に水無し、命を致して志を遂ぐ
八方ふさがりで手を尽くしたあと、あなたに残っているものは何でしょう。
原文
困:亨,貞,大人吉,无咎,有言不信。
彖曰:困,剛揜也。險以說,困而不失其所亨,其唯君子乎!……有言不信,尚口乃窮也。
象曰:澤无水,困;君子以致命遂志。書き下し文
困は亨る。貞なり。大人は吉にして咎無し。言有るも信ぜられず。 彖に曰く、困は剛揜はるるなり。険にして以て説ぶ。困しみて其の亨る所を失はざるは、其れ唯だ君子か。……言有るも信ぜられずとは、口を尚べば乃ち窮すればなり。 象に曰く、沢に水無きは、困なり。君子以て命を致して志を遂ぐ。
現代語訳
困。通じる。正しくあれ。大人は吉で、咎はない。言葉を発しても信じられない。彖伝に言う。困とは、剛いものが覆い隠されることである。険しさの中にあって喜び、困しみながらも通じるところを失わない。それができるのは、ただ君子だけであろう。……言葉が信じられないのは、口先を頼めば行き詰まるからである。象伝に言う。沢に水がない、これが困である。君子はこれにならい、命をささげて志を遂げる。
ことば
- 困こん囲まれて行き詰まること。卦の象は、水の抜けた沢。
- 尚口くちをたっとぶ口先に頼り、言葉で抜け出そうとすること。
- 致命遂志めいをいたしてこころざしをとぐ命をささげて、志を成し遂げること。
じっくり読む
前のページの水は、まだ流れていました。このページでは、水がなくなります。困(こん)の卦は、上が兌(沢)、下が坎(水)。水が沢の底へ抜けてしまい、沢は干上がっています。
一つめ。身は困しんでも、心まで困しむ必要はない。卦辞は、意外にも「亨る」から始まります。困しみながら、通じる。昔の人はこう説明しました。困しんでいるのは身体と境遇であって、心まで困しむとは限らない、と。彖伝は「険にして以て説ぶ」と言います。内は険しさ(坎)、外は喜び(兌)。苦境にあっても落ち着き、どこかゆったりしていられる。それが修養です。さらに「困しみて其の亨る所を失はざるは、其れ唯だ君子か」と続きます。ふだんの日々では、誰が君子かは見えません。困しんだときに、はじめて見えてきます。『繋辞伝』も「困は徳の弁なり」と言います。松や柏が散らないことは、冬になってはじめてわかるのです。
面白いことに、困の卦で三つの陽爻を困しめているのは、どれも良いものに見えます。酒と食事、金の車、赤い官服。三つの陰爻のほうは草木に絡まれています。枯れた切り株、いばら、葛のつる。貧しさも人を困しめ、豊かさも人を困しめる。ですから、他人の境遇をうらやむ必要はありません。人にはそれぞれの「困」があるのです。
三つの陽爻
良いものに困しむ
三つの陰爻
草木といばらに困しむ
君子
身は困しんでも、心は困しまない
貧しさも人を困しめ、豊かさも人を困しめる
二つめ。「言有るも信ぜられず、口を尚べば乃ち窮す」。困しいときの言葉は、信じてもらえません。商売が立ちゆかなくなった人が「三か月後に必ず返す」と言っても、聞く人の耳に届くのは約束ではなく、その人の苦境です。説明し、愚痴を言い、保証を重ねるほど、焦りが見え、道はかえって狭くなります。このときは口数を減らし、できることを一つずつ確かにやる。事実に語ってもらうのです。
三つめ。「命を致して志を遂ぐ」。大象は「沢に水無きは困なり。君子以て命を致して志を遂ぐ」と言います。命を致すとは、命をささげること。志を遂ぐとは、志を成し遂げること。苦境は多くのものを奪います。お金、評判、機会、人からの信頼。残ったものを前にすると、自分が何のために生きているのかがよく見えます。この「志」は出世や財産ではなく、どんな人間でありたいか、ということです。境遇はそれを奪えません。手放すとしたら、それは自分自身です。
苦境には、ある種の静けさもあります。電話は鳴らず、誰も訪ねてこない。はじめは耐えるだけ、やがて受けとめられるようになり、さらに時がたつと、この日々がふだんなら得られないものをくれたと気づくかもしれません。一冊の本を読み通すこと。一つのことを考え抜くこと。本当の友が誰かを知ること。
沢は干上がっても、その底で本は読めるのです。
身は困しんでも、志は困しまない。
今日の問い
いま行き詰まっているとしたら、奪われたものは何ですか。奪われていないものは何ですか。奪われていないほうを書き出してください。
確かめてみよう
「言有るも信ぜられず、口を尚べば乃ち窮す」は、困しむ人に何を教えていますか。
困しいときの言葉は信じられない。抜け出す力は行いにある。
三・苦しいとき — 状況は選べない。応じ方は選べる
余白からの便り
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