贯通：书与书之间
宿命还是使命
出身、身体、时代，这些你改不了的东西，决定了你的一生吗？
原文
论语·为政、尧曰子曰：“……五十而知天命……”子曰：“不知命，无以为君子也。”孟子·尽心上殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。……莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。荀子·天论大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！庄子·人间世自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。易传·系辞上……乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。白话
孔子说：“……我五十岁懂得了天命……”孔子又说：“不懂得命，就无法成为君子。”
寿命短也好、长也好，心意都不动摇，修养自己来等待它，这就是确立命的方法。……没有一样不是命，要顺着正理接受其中正当的部分。所以懂得命的人，不站在快要倒塌的墙下。
把天看得伟大而仰慕它，哪里比得上把它当作万物来畜养、加以管理？顺从天而歌颂它，哪里比得上掌握天给的条件、加以利用？
自己修养内心的人，悲哀与快乐不会轻易在面前改变他；知道事情无可奈何，就安然接受，好像接受命一样，这是德的最高境界。
……乐于天道，懂得命，所以不忧虑；安于所处之地，厚实地行仁，所以能够爱。
字词
- 命mìng两张脸：处境与运气（命运），也是交给你的任务（使命）。
- 天命tiānmìng孔子以前是君王“受命”的凭证；孔子以后，人人都可以觉察自己的天命。
- 忧yōu为自己的得失挂心。君子不为自己忧，却仍为世界忧。
一步一步读
上一页问天是什么。孔子留下一个会“知我”的天，于是有了下一个问题：天给我安排了什么？“命”这个字有两张脸。一张是命运：生在哪个时代、哪个家庭，身体好不好，遇见什么人。一张是使命：你这一生该完成的事。前一张由不得你，后一张要你自己去认。
第一，孔子把天命交到每个人手里。在他以前，天命只属于君王，是改朝换代的凭证。孔子说“五十而知天命”，又说“不知命，无以为君子也”，天命就成了人人都可以觉察的任务：顺着向善的本性，守好自己的位置。他自己的命运极苦：三岁丧父，十七岁丧母，晚年先后送走儿子、颜回和子路，周游列国也没有国君用他。可是《论语》记他在家时舒舒坦坦、和颜悦色。命运再硬，也没有拿走他的使命。五十岁认出天命，然后敬畏它，在路上顺着它走，到最后，连这副重担也成了乐事。
第二，孟子说：改不了的，接受；改得了的，别推给命。寿命长短不要动摇你，“修身以俟之，所以立命也”。“莫非命也，顺受其正”：什么都可能落到我头上，我接受，但要顺着正理。所以知命的人不站在快塌的墙下，被墙压死不能叫命。荀子说得更硬：与其歌颂天，不如“制天命而用之”，把天给的条件拿来用。一个讲接受，一个讲利用，都不许人躺平。
第三，庄子和易传，把“知命”化成安心。庄子说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”真正无可奈何的事，像接受命一样安住其中，心不被哀乐推来推去。易传系辞有一句：“乐天知命，故不忧。”这句话像是把前面几家收在一起：知道哪些是我的事、哪些要交给天，就不必为自己的得失忧虑。孔子说“仁者不忧”，也是这个意思：该做的做了，成败交给天命。不过，不为自己忧，并不是不为世界忧；系辞也说，作易的人心怀忧患。
改不了的
改得了的
孟子
荀子
庄子
易传
命运给牌，使命打牌
放到今天：公司裁员，名单上有你。这是命运那张脸，你改不了。接下来三个月怎么过，是重新学一门手艺，还是天天刷手机抱怨，这是使命那张脸。
命给你一手牌，使命决定你怎么打。
命给你牌，使命决定怎么打。
今日一问
写下一件你改不了的事，再写下一件正因为它，你更该去做的事。
想一想
孟子说“知命者不立乎岩墙之下”，意思是什么？
改不了的接受，改得了的尽力。站在危墙下被压死，不能叫命。
一 · 天与人 — 为什么做好人，天是什么，命与性
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