孟子三十页
理义之悦我心
听到一句真正讲道理的话，你心里那种痛快，是从哪里来的？
原文
口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。白话
嘴巴对于味道，有共同的喜好；耳朵对于声音，有共同的爱听；眼睛对于容貌，有共同的美感。说到心，难道就没有大家共同认可的东西吗？心共同认可的是什么？是理，是义。圣人只不过先一步得到了我们心里共同认可的东西罢了。所以，理义让我的心快乐，就像牛羊猪狗做成的美味让我的嘴快乐一样。
字词
- 刍豢chú huàn吃草的牛羊（刍）与吃粮的猪狗（豢），泛指美味的肉。
- 理义lǐ yì理：说话合理；义：行为正当。
- 同然tóng rán大家共同认为“对”的东西。
一步一步读
牛山那一页说，心要养。可是心为什么会愿意被养？难道向善只是苦差事？孟子在这一段给了一个很生活化的答案：心喜欢理义，就像嘴喜欢美食。
第一，人的感官有共同的喜好，心也有。好吃的东西，大家都觉得好吃；好听的音乐，大家都爱听。孟子问：难道只有心是例外，没有共同觉得“对”的东西？有，那就是理和义。说话合理，大家听了服气；做事正当，大家看了舒服。
第二，这是“人性向善”最有力的证据。嘴里并没有装着美食，嘴只是喜欢美食。同样，心里并没有装着理义，心只是喜欢理义。不妨试试：刚吃饱饭，就算请你吃满汉全席，你也咽不下。爱吃的胃口在你身上，佳肴在盘子里。如果心本来就是理义，就谈不上“悦”了。“悦”说的是一种关系：心朝着理义去，碰到了就高兴。这正是“向”，而不是“本来就有”。
嘴不是美食，心也不是理义：心只是喜欢、朝向它
第三，圣人只是先到一步。孟子说，圣人不过是比我们先找到大家心里共同认可的东西。这句话让人松一口气：圣人不是另一种生物，他走的路，我们也能走。宋代的陆象山后来说：东海出了圣人，这颗心、这个理相同；西海出了圣人，也相同。你在新闻里看到有人把捡到的钱包原封不动送回去，心里一热；听到朋友在争吵中说出一句公道话，觉得痛快。那一下，就是你的心尝到了它爱吃的东西。
所以修养不必是苦行。一个人吃惯了家常好饭，就不太想吃垃圾食品；一个人常常听公道话、做正当事，对歪理和小动作也会越来越没胃口。反过来也成立：常吃垃圾食品，口味会变；常听歪理、常占小便宜，心的胃口也会变。所以要留意，你每天在喂心吃什么。
多给心喂一点它爱吃的。
心爱理义，如口爱美味。
今日一问
最近哪一句话、哪一件事，让你心里觉得“痛快，就该这样”？它让你想多做些什么？
想一想
“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”为什么能说明人性向善？
“悦”是一种朝向：心向着理义，而不是心本来就是理义。
二 · 性善不是幻想 — 人性向善：真诚就会引发行善的力量
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