止水の心

じっくり読む

「徳充符」篇には、体に欠けたところがありながら、徳に満ちた人々が次々に出てきます。王駘は片足を切られた人ですが、彼に学ぶ者は孔子に学ぶ者と同じくらい多かった。講義もせず、議論もしないのに、弟子たちは「虚にして往き、実にして帰る」、空っぽで行き、満たされて帰ってくる。常季にはそれがわからず、孔子に尋ねます。

三つに分けて見てみましょう。

一つめ。流れる水には何も映らない。川辺にしゃがんでのぞいても、水が流れているので影は砕けてしまう。池が静まって初めて、空も木も自分の顔も映る。これはごく単純な物理で、同時にとても深い心の話です。心がずっと「流れて」いる人の前では、相手は自分の姿を見ることができません。

二つめ。常心。王駘は「其の心を以て其の常心を得たり」。移ろう心の底に、変わらない心を見つけた。22ページめの木鶏、24ページめの環中も、同じことを語っていました。外の波風はいつものとおり、けれど内に一か所、静かなところがある。「外は化し、内は化さず」が行き着いた先で、一つの美しさになるのです。

三つめ。唯だ止のみ能く衆止を止む。彼は人を引きつけようとしたのではなく、人が自分からやって来た。なぜか。誰もが心の中で静まりたいと願っていて、彼のそばでは自分の姿が映るからです。私たちはつい、話したり見せたりして人を動かそうとします。荘子は言います。まず自分が、一つの止まった水になりなさい、と。

今日、人と話すとき、一言少なく、少し長く聴いてみてください。相手もゆっくり静まっていくかどうか、見てみましょう。

まず一つの止水になれば、人はおのずと自分を映しに来る。