環中を得る
言い争いの中に、どちらの側にも立たなくていい場所はあるでしょうか。
原文
彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰莫若以明。
書き下し文
彼も亦た一是非、此も亦た一是非。果たして且つ彼是有りや。果たして且つ彼是無きや。彼是其の偶を得る莫き、之を道枢と謂ふ。枢にして始めて其の環中を得て、以て無窮に応ず。是も亦た一無窮、非も亦た一無窮なり。故に曰く、明を以てするに若くは莫し、と。
現代語訳
あちらにも一つの是非があり、こちらにも一つの是非がある。本当に「彼」と「此」の区別はあるのか。本当にないのか。彼と此が対立する相手を持たなくなったところ、それを「道の枢（とぼそ）」という。枢は輪の中心にはまって初めて、限りない変化に応じられる。「是」も限りなく、「非」も限りない。だから、明らかな心で照らすに越したことはない、と言うのだ。
ことば
- 道枢どうすう道の枢。扉の軸のようなもの。
- 环中かんちゅう輪の中心。空いている場所。
- 以明めいをもってす明らかな心で照らし、一方に陥らない。
じっくり読む
昔の扉には蝶番がなく、扉の軸を枠の上下の丸い穴に差しこんで回していました。この軸が「枢（とぼそ）」、丸い穴が「環」です。荘子はこのごくありふれた道具で、深い道理を語ります。
三つに分けて見てみましょう。
一つめ。どちらの側にも、それぞれの是非がある。「彼も亦た一是非、此も亦た一是非」。自分が正しいと思うように、相手も自分が正しいと思っている。どちらの側から見ても、もう一方は間違っている。問題は、どちらが賢いかではなく、誰もが一つの点に立っていることです。
二つめ。枢は環の中心にあってこそ回る。軸が丸い穴の真ん中にはまっていれば、扉は左にも右にも開き、何度開け閉めしても引っかからない。軸が片側に寄れば、扉は動かなくなる。心も同じです。環の中心に立ち、「是」の端にも「非」の端にも引っかからないからこそ、「以て無窮に応ず」、限りない変化に応じられるのです。
環の上
軸が偏れば、扉は動かない
環の中
三つめ。環の中心は空っぽ。「環中」とは第三の立場でも、「両成敗」でもありません。空いた中心です。心が空になって（13ページめの心斎）、初めて、それぞれがなぜそう考えるのかが見えてくる。これを「明を以てす」といいます。急いで裁くのではなく、明らかな心で照らすことです。
第三のテーマ「外は化し、内は化さず」は、ここで読み終わりです。外では扉が開いたり閉じたり、世界に合わせて回る。内では、あの軸がいつも真ん中にある。
次に言い争いになったら、すぐにどちらかにつく前に、問いかけてください。今の自分は、環の上にいるか、環の中にいるか、と。
環の中にいてこそ、四方へ向きを変えられる。
環の中にいてこそ、四方へ向きを変えられる。
今日の問い
最近、片方の側に立った言い争いを一つ思い浮かべてください。相手の言葉で、相手がなぜ自分は正しいと思うのかを書いてみましょう。
確かめてみよう
「其の環中を得る」に最も近い意味は？
軸は環の中で回る。心も環中にあって「無窮に応ず」。
三・外は化し、内は化さず — 世に従い、自分を失わない