木鶏
本当に強い人は、少しも戦っているように見えないのではないでしょうか。
原文
紀渻子為王養鬥雞。十日而問：「雞已乎？」曰：「未也，方虛憍而恃氣。」十日又問，曰：「未也，猶應嚮景。」十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。」十日又問，曰：「幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。」
書き下し文
紀渻子、王の為に闘鶏を養ふ。十日にして問ふ、「鶏已きか」と。曰く、「未だし。方に虚憍にして気を恃む」と。十日にして又た問ふ。曰く、「未だし。猶ほ響景に応ず」と。十日にして又た問ふ。曰く、「未だし。猶ほ疾視して気を盛んにす」と。十日にして又た問ふ。曰く、「幾し。鶏、鳴く者有りと雖も、已に変ずる無し。之を望むに木鶏に似たり。其の徳全し。異鶏、敢へて応ずる者無く、反りて走る」と。
現代語訳
紀渻子が王のために闘鶏を育てていた。十日たって王が尋ねた。「もう闘えるか」。「まだです。今は空いばりして、気の勢いに頼っています」。十日たってまた尋ねた。「まだです。ほかの鶏の声や影に、まだ反応します」。十日たってまた尋ねた。「まだです。まだ相手をにらみつけ、気負っています」。十日たってまた尋ねた。「ほぼよいでしょう。ほかの鶏が鳴いても、もう動じません。遠くから見ると木彫りの鶏のようです。その徳は完全です。ほかの鶏は向かってこようとせず、背を向けて逃げていきます」。
ことば
- 虚憍恃气きょきょうにしてきをたのむ空いばりして、気の勢いに頼る。
- 应向景きょうけいにおうず声にも影にも反応する。
- 木鸡もっけい木彫りの鶏のように、内がすっかり定まっている。
じっくり読む
「呆若木鶏（ぼんやりして木鶏のよう）」は、今の中国語ではあきれて呆然とした人をからかう言葉です。けれど荘子の原文では、木鶏こそ最高の境地なのです。日本では、横綱双葉山が「いまだ木鶏たりえず」と語った話でも知られています。
この鶏は四十日かけて、四つの段階を通りました。三つに分けて見てみましょう。
一つめ。最初の三段階は、実は私たち自身。第一段階は、空いばりして気の勢いに頼る。昇進したばかり、何かを少し覚えたばかりのときに陥りがちです。第二段階は、声や影にすぐ反応する。スマホが鳴ればすぐ手に取り、ネットの一言にすぐ言い返す。第三段階は、むやみに反応はしないけれど、目つきはまだ鋭く、心の中では張り合っている。三つに共通するのは、心が外に合わせて動いていることです。
十日ごとに、「動き」が一つ減る
二つめ。木鶏は力がないのではなく、力が内に収まっている。「已に変ずる無し」。外でどんなに鳴かれても、変わらない。外からの刺激は相変わらずあっても、内はそれにつられて化さない。徳が完全だから、ほかの鶏はひと目で勝てないと悟り、背を向けて去るのです。
三つめ。それには時間がかかる。紀渻子は急ぎません。十日、また十日、さらに十日。修養は一つの思いつきで完成するものではなく、余計なものを一層ずつ削っていくことです。数日前に読んだ「物に乗りて心を遊ばしむ」「之に安んずること命の若し」も、日々少しずつ練習するしかありません。
今度すぐに言い返したくなったり、自分を証明したくなったりしたら、あの鶏を思い出してください。今の自分は、何番めの十日にいるだろう、と。
動じないこと、それ自体が力である。
動じないこと、それ自体が力である。
今日の問い
今日「すぐに反応してしまった」ことを一つ思い出してください。あのとき、あなたは何番めの段階にいましたか。木鶏なら、どうしたでしょう。
確かめてみよう
ほかの鶏が木鶏を見て「反りて走る」のはなぜでしょう。
「其の徳全し」。力が内に収まり、外に揺さぶられない。
三・外は化し、内は化さず — 世に従い、自分を失わない