憤りを発して食を忘れ、楽しみて以て憂いを忘る

食事も時間も忘れるほど夢中になれることが、ありますか。

原文

葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」

書き下し文

葉公、孔子を子路に問ふ。子路対へず。子曰く、女奚ぞ曰はざる、其の人と為りや、憤りを発して食を忘れ、楽しみて以て憂ひを忘れ、老いの将に至らんとするを知らざるのみと。

現代語訳

葉公が子路に、孔子とはどんな人物かと尋ねた。子路は答えなかった。孔子は言った。「おまえはなぜ、こう言わなかったのか。その人となりは、夢中になると食事を忘れ、楽しくなると憂いを忘れ、老いがやってくることにも気づかない。それだけの者です、と。」

ことば

葉公しょうこう楚の葉の地の長官。
發憤はっぷんわかりたいのに、まだわからない。そのもどかしさから奮い立つこと。怒りではない。
云爾うんじ文末の語。「それだけのことだ」。

じっくり読む

六十を過ぎた孔子は、弟子たちを連れて諸国をめぐり、楚の葉という地にやって来ました。その地の長官、葉公が子路に尋ねます。あなたの先生は、どんな人なのか。子路はとっさに答えられませんでした。問いが大きすぎたのか、どこから話せばいいのかわからなかったのか。それを聞いた孔子は、代わりに答えます。たった三つの言葉で。

一つめ。「憤りを発して食を忘る」。「憤」とは、わかりそうでわからない、あのもどかしさです。ここでの「憤」は怒りではありません。胸に一つの問いがつかえていて、どうしてもわかりたい、という状態です。孔子は師襄に琴を習ったとき、一曲の旋律を覚えても次へ進もうとせず、指づかいを覚えてもまだ進まず、作曲者の思いを汲み取ろうとし、ついには作った人の姿かたちまで感じ取って、ようやく学び終えたといいます。

師襄は目の見えない楽師でした。弟子が作曲者の姿を語るのを聞いて心を打たれ、席を立って孔子に礼をしたそうです。そこまで打ちこめば、食事のことなど自然に忘れます。もっとも孔子は、こうも言っています。一日じゅう食べず、一晩じゅう眠らずに一人で考えこんだが、得るものはなかった。学ぶにしくはない、と。「憤」には、書物や師という糧が要るのです。

其の曲を得旋律を覚える

其の数を得指づかいを身につける

其の志を得思いを汲む

其の為人を得作った人が見える

孔子の琴の稽古：一層ずつ深く

二つめ。「楽しみて以て憂ひを忘る」。わかったとき、それが楽しみです。孔子に心配事がなかったわけではありません。徳が修まらないこと、学問が明らかにならないこと、正しいと聞いても実行できないこと、過ちを改められないこと。この四つが自分の憂いだ、と語っています。それでも学びに打ちこみ、ぱっと視界が開ける瞬間には、楽しみが憂いを覆ってしまう。憤と楽は、めぐる輪です。つかえて、力をこめて、わかって、楽しくなる。そしてまた、次につかえるところに出会う。こうして暮らす人は、退屈とは縁がありません。

発憤 ⇄ 楽しみて憂ひを忘る

1憤：つかえる
2食を忘る：打ちこむ
3通ず：わかる
4楽：憂いを忘る
5次の問いに出会う
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三つめ。「老いの将に至らんとするを知らず」。年齢はものさしではない。この言葉を語ったとき、孔子はもう六十を越えていました。老いを知らなかったのではありません。学ぶことで、時間の感じ方が変わったのです。毎日わかりたいことがあれば、残りの年を数えている暇はありません。人が早く老けこむのは、年のせいというより、新しいことを学ばなくなったせいであることが多いのです。

この三つの言葉は味わい深いものです。自己紹介に、官位も名声も弟子の数も出てきません。ただ、学びはじめると食事を忘れる者だ、と言うだけです。

あなたも、自分を「憤」らせてくれるものを一つ探してみませんか。楽器でも、外国語でも、仕事でずっと解けずにいる問題でもかまいません。定年を待つ必要も、遅すぎると心配する必要もありません。

今日のひとこと

新しいことを学ばなくなったとき、人は本当に老いる。

今日の問い

誰かが「あの人はどんな人？」と聞かれたとき、あなたのことをどんな三つの言葉で答えてほしいですか。

確かめてみよう

「憤りを発して食を忘る」の「憤」とは？

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一・試練の中で育つ — 学ぶことが人生の転機になる

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