至人无己
你今天要“等”到什么，才觉得自己还不错？
原文
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。……夫列子御风而行，泠然善也……此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
白话
（宋荣子）全世界称赞他，他不会因此更起劲；全世界责怪他，他也不会因此更沮丧。他分清了内在自我与外在事物，看清了荣与辱的界限，如此而已。……列子乘风而行，轻巧美妙……他虽然不必走路，还是要等待风。如果能顺着天地的常道，驾驭自然的变化，遨游于无穷之境，那他还要等待什么呢？所以说：至人没有自我的执著，神人不求功绩，圣人不求名声。
字词
- 待dài依赖、等待外在条件。逍遥的关键是“无待”。
- 六气liù qì阴、阳、风、雨、晦、明，代表自然的变化。
- 至·神·圣zhì·shén·shèng同一种理想人格的三面：言其体、言其用、言其名。
一步一步读
庄子在这里画了一道楼梯，一阶一阶往上爬。
第一阶：能当官、能造福乡里的人。很能干，但庄子说他们看自己，就像那只小斑鸠——满足于树枝的高度。
第二阶：宋荣子。全世界夸他，他不会更起劲；全世界骂他，他也不会更沮丧。为什么？因为他分清了“内”和“外”——别人的评价是外面的事，我是谁是里面的事。这已经很不容易了。想想今天的“点赞”，有几个人做得到？
第三阶：列子御风而行。他能配合自然条件，轻飘飘地飞了十五天才回来。很潇洒吧？可是庄子补了一刀：“犹有所待者也”——他还是得等风。没风，就飞不了。
第四阶：无待。顺着天地本来的样子，驾驭自然的一切变化，“彼且恶乎待哉”——他还要等什么呢？
于是有了那句名言：至人无己，神人无功，圣人无名。其实这三种人是同一个理想人格。说“至”，是讲他的本体，所以无己；说“神”，是讲他的作用，所以无功；说“圣”，是讲他的名声，所以无名。
这道楼梯的意思是：自由不是拿到更好的风，而是越来越不需要风。
你不必今天就爬到顶。只要知道自己站在哪一阶，就已经开始往上走了。
自由不是更好的风，而是越来越不需要风。
今日一问
今天你在“等”什么？点赞、认可、天气、结果……写下一个，再写下：如果不等它，我今天可以先做什么？
想一想
列子御风而行，为什么还不算真正的逍遥？
真正的逍遥是“无待”。
延伸课堂
想听完整的课堂？这里有台湾大学开放式课程的相关讲次（中文）。
序章 · 逍遥 — 人可以成为“大”