易经三十页
二人同心，其利断金
和你“同心”的人，是只有你那一小圈，还是你的门也向别人开着？
原文
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”白话
在旷野里与众人聚合，通达。适宜渡过大河，适宜君子守正。九五：与人聚合，先是号啕大哭，后来破涕而笑，大军终于会合。孔子说：“君子的道路，有时出来做事，有时退居在家；有时沉默，有时说话。两个人同一条心，锋利得可以切断金属；同心说出的话，气味像兰花一样芬芳。”
字词
- 同人tóng rén同人卦，第13卦：天下有火，与众人聚合。
- 断金duàn jīn切断金属。比喻同心的力量锋利坚强。
- 臭xiù气味。这里读 xiù，指香气，不是“臭味”。
一步一步读
上一页说谦：把自己的山藏在地下。可是人与人要走到一起，光是各自谦虚还不够。怎样才算真正“同心”？同人卦的回答有点出人意料。
第一，同人要在“野”里。古人说，城邑之外是郊，郊之外是野。在空旷的野外聚人，大家都看得见，没有暗处可以拉帮结派。卦象是天下有火：一堆火照亮四周，人从四方围过来。最耐人寻味的是六二。它是全卦唯一的阴爻，居中、得位，又和九五正好相应，条件再好不过，爻辞却说“同人于宗，吝”：只在自己的宗族里找同伴，太窄了。越是处在中心的人，越容易只顾自己那一圈；在需要大家同心的时刻，再好的一对一，也会变成小圈子。
无咎
吝
亨
聚人的地方越开阔，心越能同
第二，同心之前，往往先有眼泪。五个阳爻都想靠近六二：九三在草丛里埋伏兵马，三年发动不了；九四爬上城墙，想一想又不攻，反而吉。九五则是“先号咷而后笑”。有一种读法，把这一爻放回周朝初年：武王去世，成王年幼，叔叔周公辅政，流言说周公要篡位，成王也起了疑心。后来打开一只用金属封缄的匣子，里面是当年武王病重时周公的祷词：愿用自己的命，换哥哥的命。成王痛哭，误会解开，叔侄重新同心，周室才安定下来。先哭，是看清了；后笑，是和好了。
第三，同心不等于一模一样。孔子读这一爻，先说：“君子之道，或出或处，或默或语。”有人出来做事，有人留在家里；有人说话，有人沉默。路可以不同，心可以相同。管仲和鲍叔牙年轻时就是朋友，后来鲍叔牙把管仲推荐给齐桓公当宰相。管仲病重时，桓公问能不能由鲍叔牙接任，管仲却说不行：他太清高，容不下不如自己的人。这不是背叛，正是知己：知道朋友适合什么、不适合什么。这样的两个人，力量锋利得能切断金属；这样说出来的话，香得像兰花。
放到今天：公司里的群组越分越小，家族聚会只跟谈得来的人坐一桌，创业只拉自己的老同学。同人卦问的是：你的门开着吗？还有，那个和你“同心”的人，你真的了解他吗？了解是双向的，不能只要求对方懂你。
门开着，心才能同。
门开着，心才能同。
今日一问
想一个和你“同心”的人：你知道他适合什么、不适合什么吗？再想一个被你关在门外的人，你可以怎样请他进来？
想一想
六二条件很好，为什么爻辞却说“同人于宗，吝”？
同人贵在“于野”：公开、无私。处在中心的人，更要向所有人开门。
四 · 与人同行 — 谦、同心、感应、恒久、诚信，到乐天知命
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