论语三十页
获罪于天，无所祷也
你做决定时，最后在意的是“谁会高兴”，还是“对不对”？
原文
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”白话
王孙贾问：“俗话说‘与其讨好屋里西南角的奥神，不如讨好灶神’，这是什么意思？”孔子说：“不是这样的。一个人如果得罪了天，就没有地方可以祷告了。”
字词
- 奥ào屋内西南角，尊位，地位高却不管事。
- 灶zào灶神，地位低，却管着一家的饭。喻有实权的人。
- 天tiān不是天空，而是生命的来源、主持公道的最高者。
一步一步读
上一页说“朝闻道，夕死可矣”。那么，孔子心里最终依靠的是什么？这一页的对话发生在卫国，带着浓浓的政治味道。
第一，先听懂这句俗话。古人屋里西南角叫“奥”，是尊位，供奉奥神；厨房里有灶神，地位低，却管着一家的饭。卫国大夫王孙贾问：与其讨好奥神，不如讨好灶神，这话怎么讲？表面问神，其实在暗示：位高的人没有实权，不如来结交真正管事的人。
第二，孔子不接这个话。“不然。”他不讨论该讨好哪一位，而是把整个问题换掉：如果得罪了天，向谁祷告都没用。孔子说过“非其鬼而祭之，谄也”。拜神如果是为了拉关系、走门路，那就是谄媚。鬼神多是人的祖先，难免有亲疏；天则至高而公平，不能收买，也骗不了。孔子病重时，子路要替他向天地神祇祷告，他说：“丘之祷久矣。”我早就在祷告了。《论语》记载，孔子即使吃粗饭菜汤，饭前也一定先夹出一点来祭，神情恭敬。他的祷告，就在每一顿饭、每一天怎么做人里。
讨好名位
讨好实权
无从讨好，只能真诚
第三，“天”给了孔子一个最后的标准。《诗经》说“天生烝民”：人的生命从天而来，该怎么活，最后也要向天交代。孔子曾发誓“天厌之”，也责备子路“吾谁欺？欺天乎？”这里的天，不是头上的天空，而是看得见人心、主持公道的那一位。孔子不是宗教家，从不传教，但他有真实的信仰。
西方法庭上，证人手按《圣经》发誓；可这一按只对相信的人有用，心里不信，按了也白按。旧时中国乡间有纠纷，就请族中长老到祠堂评理，当着祖先的牌位，谁也不敢说谎。人总需要一个骗不过的见证者。孔子心里的那一位，是天。
今天的“奥”与“灶”还在：公司里有挂名的上司，也有真正拍板的人；圈子里有面子，也有门路。孔子不是叫我们不懂人情，而是说：别让“讨好谁”成为做事的最后理由。
在你心里，最后要交代的那一位，是谁？
别让“讨好谁”成为最后的理由。
今日一问
最近一次你为了讨好“灶神”而做的决定是什么？如果只向“天”交代，你会怎么做？
想一想
王孙贾那句“宁媚于灶”真正在暗示什么？
这是政治拉拢。孔子用“获罪于天”把问题换成：对不对。
四 · 觉悟天人之际 — 面对死亡，认识天命，走向完美的生命
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