道は屎溺に在り
いちばん取るに足らないと思っている場所が、実はいちばん大切な場所だとしたら？
原文
東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。莊子曰：「夫子之問也，固不及質。……汝唯莫必，無乎逃物。至道若是，大言亦然。」
書き下し文
東郭子、荘子に問ひて曰く、「所謂道は、悪くにか在る」と。荘子曰く、「在らざる所無し」と。東郭子曰く、「期して而る後に可なり」と。荘子曰く、「螻蟻に在り」と。曰く、「何ぞ其れ下れるや」と。曰く、「稊稗に在り」と。曰く、「何ぞ其れ愈いよ下れるや」と。曰く、「瓦甓に在り」と。曰く、「何ぞ其れ愈いよ甚だしきや」と。曰く、「屎溺に在り」と。東郭子応へず。荘子曰く、「夫子の問ひや、固より質に及ばず。……汝唯だ必する莫かれ。物より逃るる無し。至道は是くの若く、大言も亦た然り」と。
現代語訳
東郭子が荘子に尋ねた。「いわゆる道は、どこにあるのですか」。荘子は言った。「ないところはない」。東郭子は言った。「具体的に言っていただかないと」。荘子は言った。「ケラや蟻の中にある」。「なんと低いところに」。「ヒエや雑草の中にある」。「ますます低いではありませんか」。「瓦や煉瓦の中にある」。「いよいよひどい」。「糞や尿の中にある」。東郭子は黙ってしまった。荘子は言った。「あなたの問いは、もともと本質に届いていないのです。……道がどこにあると決めつけてはいけない。どんな物も道から逃れることはない。至高の道はこのようなもので、偉大な言葉もまたそうなのです」。
ことば
- 无所不在あらざるところなしないところはない。
- 每下愈况ますますくだりていよいよあきらか低いところを見るほど、はっきりわかる（同篇の言葉）。
- 莫必ひっするなかれ決めつけない、こだわらない。
じっくり読む
これは『荘子』でいちばん「品のない」段で、いちばんおかしな段かもしれません。東郭子は厳かな答えを聞きたかったのに、荘子はどんどん下へ下へと話を進め、最後は糞尿にまで至る。東郭子は怒って黙ってしまいます。
三つに分けて見てみましょう。
一つめ。なぜどんどん低くなるのか。東郭子の心には「高低の表」がありました。道は高いところ、聖人や天にあるはずだ、と。荘子はわざと蟻から糞尿まで降りていき、その表を破り捨てます。同じ章で彼は「下るごとに愈いよ況らかなり」とも言っています。低いところを探すほど、はっきり見える。いちばん取るに足らないところにさえ道があるなら、それこそ本当に「在らざる所無し」です。
下るごとに、いよいよ明らか
二つめ。道は「場所」ではない。「汝唯だ必する莫かれ」。どこにあると決めつけてはいけない。東郭子の問い自体がずれていたのです。まるで道が一つの物で、どこかに置いてあるかのように。道とはむしろ、万物の存在のしかたそのもの。蟻には蟻の道があり、雑草には雑草の道がある。道の外へ「逃れる」ものはありません。
三つめ。美はふだんの中にある。最後のテーマは「真実から美へ」でした。庖丁の牛、背の曲がった老人の蝉、橋の下の魚、そして今日は蟻と雑草と瓦。荘子の美しさは宮殿の中ではなく、あなたが毎日通り過ぎながら目もくれない場所にあるのです。
だから、暮らしがささいなことばかりに思えたら、皿洗い、通勤、部屋の片づけ、東郭子を思い出してください。道は、流しの中にあるのかもしれません。
道は高いところではなく、足もとにある。
道は高いところではなく、足もとにある。
今日の問い
毎日いちばん気の進まない小さな用事を書いてください。そこにも道があるとしたら、どんなふうにそれをしますか。
確かめてみよう
荘子はなぜ道が「屎溺に在り」と言ったのでしょう。
汝唯だ必する莫かれ、物より逃るる無し。道の外にあるものはない。
四・真実から美へ — 技から道へ、天地の大美