朝三暮四
何も変わっていないのに、気分だけが変わる。そんなことはありませんか。
原文
勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧，曰：「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。
書き下し文
神明を労して一を為さんとして、其の同じきを知らず。之を朝三と謂ふ。何をか朝三と謂ふ。狙公、芧を賦ちて曰く、「朝に三にして暮に四にせん」と。衆狙皆怒る。曰く、「然らば則ち朝に四にして暮に三にせん」と。衆狙皆悦ぶ。名実未だ虧けずして、喜怒用を為す。亦た是に因るなり。是を以て聖人は之を和するに是非を以てして、天鈞に休ふ。是れを之れ両行と謂ふ。
現代語訳
心を疲れさせて一つの答えを求め、実はもともと同じだと気づかない。これを「朝三」という。朝三とは何か。猿回しが、どんぐりを分けるときに言った。「朝に三つ、夕に四つにしよう」。猿たちはみな怒った。そこで言った。「では、朝に四つ、夕に三つにしよう」。猿たちはみな喜んだ。名目も中身も少しも減っていないのに、喜びと怒りが入れ替わる。これも相手の気持ちに沿ったまでだ。だから聖人は是と非を和らげ、自然のつり合い（天鈞）に身をゆだねる。これを「両行」という。
ことば
- 狙公そこう猿を飼う人、猿回し。
- 名实めいじつ名目と実質。名は変えられても、実は変わらない。
- 两行りょうこう是と非が、ぶつからずに並び立つこと。
じっくり読む
今では「朝三暮四」と言えば、言うことがころころ変わる人を責める言葉です。けれど、この成語のもとの意味には深い道理があります。
三つに分けて見てみましょう。
一つめ。計算してみる。朝三つ・夕四つで、七つ。朝四つ・夕三つでも、七つ。一つも減っていません。「名実未だ虧けず」——名目も中身も変わっていない。変わったのは、猿の喜怒だけです。
二つめ。猿とは誰か。正直に言えば、たいてい私たち自身です。同じ給料でも、月初にもらうか月末にもらうかで気分が違う。同じ出来事でも、言い方ひとつで「断られた」が「もう少し待とう」になる。たとえば、若くして成功する人もいれば、大器晩成の人もいる。角度を変えれば、総数はそれほど違わないかもしれない。なぜ、そこまで一喜一憂するのでしょう。
認識がずれると欲望が次々に生まれ、外のものを追いかけて戻れなくなる、自分の影と競走するようなもので決して勝てない、のです。猿の怒りは、「ものの見方」から生まれているのです。
三つめ。猿回しは、実は知恵者。彼は「三足す四は四足す三だ」と猿と議論しません。相手に沿って、言い方を変えただけ。中身は同じで、みんなが満足する。これが「両行」です。是と非は、ぶつからずに並び立てる。聖人は「天鈞に休ふ」、自然のつり合いの中で安らぐのです。
今日の練習は二つ。腹が立ったら、まず「総数」が変わったかどうか数えてみる。誰かが怒っていたら、猿回しに学んでみる——中身は変えずに、相手が安心できる言い方を探すのです。
怒る前に、総数が変わったかを数えてみる。
今日の問い
最近、あの猿たちのように、中身は同じなのに気分が大きく揺れたことはありますか。猿回しの立場なら、どう言い換えますか。
確かめてみよう
「朝三暮四」のもとの要点は何でしょう。
どちらも七つ。苦楽は多くの場合「ものの見方」から来る。
もっと深く
講義をじっくり聞きたい方へ。台湾大学オープンコースウェアの関連回です（中国語）。
一・人の世の苦しみ — まず困難を見つめる