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齐物论 2·7 第8页 共30页 约5分钟

朝三暮四

什么都没变,你的心情却变了?

朝暮 众狙皆怒 朝暮 众狙皆悦 = 7 = 7 名实未亏而喜怒为用 两行

原文

劳神明为一而不知其同也,谓之朝三。何谓朝三?狙公赋芧,曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之谓两行。

白话

费尽心思去追求一致,却不知道万物本来就相通,这就叫“朝三”。什么是“朝三”?有个养猴子的人分橡子,说:“早上三升,晚上四升。”猴子们都生气了。他改口说:“那就早上四升,晚上三升。”猴子们都高兴了。名义和实际都没有减少,喜怒却因此不同——这也是顺着它们的心意罢了。所以圣人调和是非,安于自然的均衡,这叫做“两行”。

字词

  • 狙公jū gōng养猴子的人。
  • 名实míng shí名称与实际。“名”可以换,“实”没变。
  • 两行liǎng xíng是与非并行而不冲突。

一步一步读

今天大家说一个人“朝三暮四”,是骂他没有定性。可是这个成语的原意,含有很深的道理。

我们分三点来看。

第一,算一算。早上三、晚上四,是七;早上四、晚上三,还是七。总数一颗也没少。“名实未亏”——名义和实际都没变。变的只有猴子的喜怒。

第二,猴子是谁?说实话,常常就是我们自己。同样一份薪水,月初拿和月底拿,心情差很多;同样一件事,换个说法,就从“被拒绝”变成“再等等”。举个例子:有人少年得志,有人大器晚成。换个角度看,总数也许差不多,又何必为此大喜大悲?

认知一旦有偏差,就会引发层出不穷的欲望,追逐外物而回不了头,好像跟自己的影子赛跑,永远赢不了。猴子的怒,正是从“认知”来的。

第三,养猴人其实很有智慧。他没有跟猴子辩论“三加四等于四加三”,他只是顺着它们,换个说法。实质不变,大家都满意。这就是“两行”:是与非可以并行,不必冲突。圣人“休乎天钧”,安在自然的平衡里。

所以今天的练习有两面:当你生气时,先算一算“总数”有没有变;当别人生气时,也许可以学学养猴人——不改实质,只换一个让人安心的说法。

一句带走

生气之前,先算一算总数变了没有。

今日一问

最近哪一次,你像那群猴子——实质没变,心情却大起大落?如果换成养猴人的角度,你会怎么说?

想一想

“朝三暮四”的原意,重点在哪里?

延伸课堂

想听完整的课堂?这里有台湾大学开放式课程的相关讲次(中文)。

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一 · 人间患难 — 先看清困境

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