胡蝶の夢
人生が夢だとしたら、どう目を覚ませばいいのでしょう。
原文
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
書き下し文
昔者、荘周夢に胡蝶と為る。栩栩然として胡蝶なり。自ら喩しみて志に適へるかな。周なるを知らざるなり。俄然として覚むれば、則ち蘧蘧然として周なり。知らず、周の夢に胡蝶と為れるか、胡蝶の夢に周と為れるかを。周と胡蝶とは、則ち必ず分有らん。此れを之れ物化と謂ふ。
現代語訳
むかし、荘周は夢で胡蝶になった。ひらひらと舞う、まぎれもない胡蝶だった。心ゆくまで楽しく、自分が荘周であることなど知らなかった。ふと目覚めると、はっとして、まぎれもなく荘周である。荘周が夢で胡蝶になったのか、胡蝶が夢で荘周になったのか、わからない。けれど荘周と胡蝶には、必ず区別がある。これを「物化」という。
ことば
- 栩栩然くくぜん軽やかに舞うさま。
- 蘧蘧然きょきょぜんはっと目覚め、はっきりしているさま。
- 物化ぶっか万物の変化。生と死の移り変わりの理を悟り、執着しないこと。
じっくり読む
おそらく中国でいちばん有名な夢です。多くの人はここで、あの問いに立ち止まります。「私が蝶の夢を見たのか、蝶が私の夢を見ているのか」。そして、人生は夢のようで何も区別できない、と感嘆します。
けれど、もう一文先まで読んでみましょう。「周と胡蝶とは、則ち必ず分有らん」——荘周と胡蝶には、必ず区別がある。この一文がいちばん大切です。
なぜでしょう。三つに分けて見てみます。
一つめ。まず、夢を楽しむ。夢の中の蝶は「自ら喩しみて志に適ふ」、楽しくて自分が誰かも忘れている。ある注釈者のユーモラスな言い方では、荘周が蝶の夢を見たのなら荘周の楽しみ。蝶が荘周の夢を見ているのなら——それは蝶にとって不幸でしょう。でも、夢はいつか覚める。だから心配はいらない。
二つめ。「物化」とは何か。万物は互いに変化し、生と死もまた一つの変化です。そう理解すれば、「自分はこうでなければ」という執着がほどけていく。これは「斉物論」の主題——道から見れば万物は等しい——にちょうど響き合います。
三つめ。それでも、人と万物には区別がある。どこに？ 万物の中で、人だけが「道を悟りうる」。蝶は目覚めて自分が何者かを考えたりしない。人は考える。そこに、人が「大きく」なる契機がある。その可能性を伝えるためでなければ、荘子はなぜわざわざ本を書いたでしょう。
一日めの鯤を覚えていますか。魚は化して鵬となりました。今日、荘周は化して蝶となり、また目覚めて荘周に戻ります。この一週間、荘子が語ったのは、実は一つのことです。あなたは変われる。そして、目を覚ますこともできる。
第一週は、ここまで。夢には心から浸る。そして、すっかり目を覚ます。
夢には心から浸り、そして、すっかり目を覚ます。
今日の問い
この一週間、どんな役割の中で、自分を忘れるほど没頭しましたか。それは良い没頭でしたか、それとも迷いでしたか。目覚めたあなたは、何を持ち帰りたいですか。
確かめてみよう
胡蝶の夢でいちばん大切な一文は？
人と万物には区別がある。人だけが道を悟りうる——それが「大きく」なる契機。
もっと深く
講義をじっくり聞きたい方へ。台湾大学オープンコースウェアの関連回です（中国語）。
序章・逍遥 — 人は「大きく」なれる