無用の用
「役に立つ」とは何でしょう。誰が決めるのでしょう。
原文
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「……今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
書き下し文
恵子、荘子に謂ひて曰く、「吾に大樹有り、人之を樗と謂ふ。其の大本は擁腫して縄墨に中らず、其の小枝は巻曲して規矩に中らず。之を塗に立つるも、匠者顧みず。今子の言は、大にして用無し、衆の同じく去る所なり」と。荘子曰く、「……今子に大樹有りて、其の用無きを患ふ。何ぞ之を無何有の郷、広莫の野に樹ゑ、彷徨乎として其の側に無為し、逍遥乎として其の下に寝臥せざる。斤斧に夭せられず、物の害する者無し。用ふべき所無きも、安んぞ困苦する所あらんや」と。
現代語訳
恵子が荘子に言った。「私のところに大きな木がある。人は樗（ちょ）と呼ぶ。幹はこぶだらけで墨縄が当てられず、枝は曲がりくねって定規にも合わない。道端に立っていても、大工は見向きもしない。君の話も同じだ。大きいばかりで役に立たないから、誰も相手にしない」。荘子は言った。「……大きな木があるのに、役に立たないと悩んでいる。なぜそれを、何もない里、果てしない野に植えて、そのそばをぶらぶら歩き、その下でのんびり寝ころばないのか。斧で切られることもなく、害するものもない。役に立たないからといって、何を苦しむことがあろう」。
ことば
- 樗ちょニワウルシの類。材木にならない木。
- 无何有之乡むかゆうのきょう何もない里。世間の「用」に占領されていない心の場所。
- 有蓬之心ほうあるのこころ雑草に覆われた心（荘子が恵子に言う言葉）。
じっくり読む
恵子は荘子の親友で、いちばんの論争相手でもあります。魏の宰相を務めた、とても現実的な人です。今日、彼は二つの問題を出します。
一つめ：大きなひょうたん。魏王にもらった種から、五石も入る大ひょうたんが実った。水を入れれば重くて持ち上がらない。割って柄杓にすれば大きすぎて置き場がない。「役に立たないから、叩き割ってしまったよ」。
荘子は一つの話をします。宋の国に、手のあかぎれを防ぐ薬を作れる一家がいて、代々それを使って綿を水でさらし、わずかな稼ぎを得ていた。ある旅人が百金でその処方を買い、呉王に献じた。冬、呉と越が水上で戦い、呉の兵は手がかじかまず大勝。旅人は領地をもらった。同じ薬が、一方では綿さらし、一方では諸侯への道になった。
ここから、「大きく用いる」には二通りあることがわかります。小さなものを大きな場で用いること——この薬のように。そして大きなものを大きく用いること——あの大ひょうたんを、なぜ体に結んで川や湖に浮かばないのか。荘子は最後に、恵子を「猶ほ蓬の心有り」と評します。心が雑草に覆われている、と。
二つめ：大きな木。幹はこぶだらけ、枝は曲がりくねり、大工は見向きもしない。荘子は言います。それなら「無何有の郷」に植えて、そばを散歩し、下で昼寝をすればいい。役に立たないからこそ、斧に切られないのだ、と。
これは「何もしなくていい」という話ではありません。私たちが「役に立つ／立たない」を測るものさしは、たいてい小さすぎる、という話です。プレゼンが苦手な同僚、「無駄だった」空白の一年、人に評価されない自分の性質——置く場所を変えれば、木陰をくれる大樹になるかもしれません。
「役に立たない」と言う前に、自分のものさしの大きさを確かめよう。
今日の問い
あなたが「役に立たない」と判断したもの・人・自分の性質を一つ書いてください。置き場所を変えたら、どんな「用」がありそうですか。
確かめてみよう
あかぎれの薬の話は、何を示しているでしょう。
「用ふる所の異なればなり」——違いは使い方にある。
もっと深く
講義をじっくり聞きたい方へ。台湾大学オープンコースウェアの関連回です（中国語）。
序章・逍遥 — 人は「大きく」なれる